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学佛人的心态是非常重要的，心态就像航行的罗盘，它指导你前进的方向好的心态，让你的心不会着相。
行善而不住善，弘法而不住法，布施而不着相，长此以往，就会破“执著”与“我相”。
度了众生不着相，只管耕耘不一样。不执空来不着相，缘生缘灭都一样。
学佛人要控制好自己的意念。着相行善，总希望有回报地行善，念念不忘自己的功德，这样对你的心净就会有所阻碍，变成有漏功德。
“不取于相，如如不动”，这八个字是菩萨讲的。就是说不着相，内心不要去动，不要去动心。什么叫不取于相？这个东西很好，但对我来说没吸引力、没反应。
如果一个人着相布施，这个人实际上布施的功德很少。
要无相布施，不要着相布施，一定要切记！
要得到无上正等正觉，要不着相。什么叫不着相呢？做什么事情不为自己，不要去留名，不要去想。
你们知道为什么阿弥陀佛在西方极乐世界讲课的时候，他把所有人的脸全部变成阿弥陀佛的脸啊？就是让大家不着相。
人会着相。就是说，人会根据自己的感情、自己的性格和脸相，他会执著在里面。
人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空思相。
依教施，心离取相，得无为福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施，就心离取相，得无为福，就是你的心就会离开着相。
师父讲这个道理你们都听不懂，就是心离开着相，不会执著了。叫心离着相，得无为福。我什么事情没做，突然之间有福气了，叫得无为福。
“离体说法”，就是如果离开你的本性、本体去说任何的佛法，实际上你是相说，是着相。
学佛做人救人必须不着相。
不能因为她是一个漂亮女孩子我就跟她多讲讲，因为他是一个糟老伯伯或一个老妈妈我就不理他（她），这本身就叫着相。
人要不着相，就是永远不要把这件事情看得太真了。
不取不舍，一切法不可得。不要去着相，人间所有看到的东西都叫法。
不着相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我没有想去把它夺过来，取就是拿过来的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把这些东西弄掉了。
常离开法相，法就是人间所有的事情，这个叫法的世界。相是什么呢？着相。你今天看见他有钱了，你就跑过去拍他，实际上这叫着相。
因为你心中已经有着相了，所以，你对每个人都会有不同的对待。
你把自己应该当成菩萨，当成众生的一员，还是跟大家很客气的，你就不着相了。
菩萨反过来要我们远离法相，就是要我们不要去执著在某一件事情上面，就是着相。
你所有的一切，人生着相所得来的东西，最后就是成为两个字，那就是“遗产”。
要学会不生气，不骂人，因为你不骂人，你已经离开了着相。
我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上一切东西都放弃了。
有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。
今天我们做了功德了、做了善事了，但心里从来不去想，没有成为一个形象，没有想我做了这么多事情了，菩萨应该给我回报了，叫了无心相。心里根本没有着相。
我今天捐了一百块钱了，我今天捐了一千块钱了，“哎呦，我就等待菩萨给我回报吧”，你有这个想法就叫着相。
如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。
把心布施给宇宙空间，就是说，我的心是不着相的，用现代话来讲，就是我的心愿意帮助无数的苦难众生，无边无际的苦难众生，没有一个人我不想帮助的，那就是布施宇宙空间。
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发表于 2021-7-22 08:15:56