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欲知前世因，今生受者是。
在人间学会用菩萨的智慧来生活，把家庭看成一块责任田，肥也是田，瘦也是田，夫妻本是前世缘，和也是缘，吵吵闹闹也是缘。
同样，以未来的眼光，让我们看到究竟。师父曾讲过，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，有了这种观照能力，你就能对未来生起信心，因为未来可以由你掌控。
妄想执著乱哄哄，今生做着前世梦。梦醒时分债还完，不结新仇不结冤。缘分结束离得远，今生了却前世缘。
学佛如果只靠自己前世的根基，往往力不从心。真正的学佛要启用自己的慧根和慧命。
当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。
因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应，所以千万要断除“杀业根”。
定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。
如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
贪瞋痴慢疑这些都是从如来藏里来的。如来藏就是你们本来带回来的那个本性，也就是说你们前世没修好，你又带回来了过去的本性。
你们学佛之人要明白一个道理：冤有头，债有主。所有的业障、劣根性都是你前世造成的。
宿业并不是指这个业是坏业，而是指前世、再前世所修的业，这个业有善业有恶业。他能够知道今世的好坏，实际上他就是懂得善恶，他的前世是个有修行的人。而一个不知好坏的人，在今世不知道这个事情的还坏，实际上就是这个人前世所造的恶业让他不能有悟性，他就是前世没有修行的人。
很多人为什么会执著？因为他的前世种下了恶因，所以他受恶果。
当你受苦的时候，你知道这是在还我前世的债，你是不是会舒服一点？当你被人家欺负的时候，想一想这是我应该受的。为什么？可能前世我就是这样欺负他的。这就叫分解啊，分解生命的本质。
你今天承认自己所拥有的一切，及承认自己我今天所受的一切——我今天拥有的，那是我前世做善事；我今天失去的，那是我前世没做好事；我今天所有所受的一切，那就是我前世没有种善因，所以今世不能得善果。受了就受了，有什么可怕的？
从自己的所作所为，能知道这一世为什么有这个命运。因为你现在做的一切，你都能知道你今后将来会有什么命运，你还敢乱做吗？因为你今世所受的苦，你已经知道你前世所造的业了。
要有宿命无漏。什么叫宿命无漏？宿命无漏就是说，你不能把自己所有的事情都做得很圆满，因为你前世带来的习性太重。
前世其实就是报命，所以你不可能把你所有事情都做圆满。
为什么很多人总想“我要把事情都做得圆满”，为什么每一件都做不圆满呢？因为你前世带来的劣根性有漏。
要知道条条道路通罗马，很多高僧大德均是前世所修或从天上下来的，不能单以年龄和是否出家来看。佛祖在没修行前，难道他的本性不是佛祖吗？如果是一个真正的学佛人，是不会讲人家不好的。
德是后天所为，福是先天所为。福气是你前世所修，而德行是靠你今世所为。
如果你前世做了很多很多不好的事情，就算你这辈子有神通了，也改不了你的命。
定业是前世来的，今世也很难改，只有用功德把它慢慢地消除。因为有因果关系。
能够一求就灵的人有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。
什么叫“不以因缘度众生”啊？因为你跟这个女孩子前世有缘分，所以你就拼命地去度她，这个就叫以因缘度众生。
因缘就是前世没有做完的事情，今世继续延续下去做，那叫因缘啊。因缘已经造成你的果报，你今世还要顺着这个因缘再做下去，你下辈子不是还有果报吗？
要去讲经文的人这个人必须是菩萨。很多大法师他们可能前世就是菩萨再来，所以他们能讲。但不是所有的法师都能讲经文的，如果讲错了会造口业。
今世至交的佛友是我们在前世有着无数次的共患难，那才有良好的佛缘啊。
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欲知前世因，今生受者是。
在人间学会用菩萨的智慧来生活，把家庭看成一块责任田，肥也是田，瘦也是田，夫妻本是前世缘，和也是缘，吵吵闹闹也是缘。
同样，以未来的眼光，让我们看到究竟。师父曾讲过，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，有了这种观照能力，你就能对未来生起信心，因为未来可以由你掌控。
妄想执著乱哄哄，今生做着前世梦。梦醒时分债还完，不结新仇不结冤。缘分结束离得远，今生了却前世缘。
学佛如果只靠自己前世的根基，往往力不从心。真正的学佛要启用自己的慧根和慧命。
当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。
因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应，所以千万要断除“杀业根”。
定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。
如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
贪瞋痴慢疑这些都是从如来藏里来的。如来藏就是你们本来带回来的那个本性，也就是说你们前世没修好，你又带回来了过去的本性。
你们学佛之人要明白一个道理：冤有头，债有主。所有的业障、劣根性都是你前世造成的。
宿业并不是指这个业是坏业，而是指前世、再前世所修的业，这个业有善业有恶业。他能够知道今世的好坏，实际上他就是懂得善恶，他的前世是个有修行的人。而一个不知好坏的人，在今世不知道这个事情的还坏，实际上就是这个人前世所造的恶业让他不能有悟性，他就是前世没有修行的人。
很多人为什么会执著？因为他的前世种下了恶因，所以他受恶果。
当你受苦的时候，你知道这是在还我前世的债，你是不是会舒服一点？当你被人家欺负的时候，想一想这是我应该受的。为什么？可能前世我就是这样欺负他的。这就叫分解啊，分解生命的本质。
你今天承认自己所拥有的一切，及承认自己我今天所受的一切——我今天拥有的，那是我前世做善事；我今天失去的，那是我前世没做好事；我今天所有所受的一切，那就是我前世没有种善因，所以今世不能得善果。受了就受了，有什么可怕的？
从自己的所作所为，能知道这一世为什么有这个命运。因为你现在做的一切，你都能知道你今后将来会有什么命运，你还敢乱做吗？因为你今世所受的苦，你已经知道你前世所造的业了。
要有宿命无漏。什么叫宿命无漏？宿命无漏就是说，你不能把自己所有的事情都做得很圆满，因为你前世带来的习性太重。
前世其实就是报命，所以你不可能把你所有事情都做圆满。
为什么很多人总想“我要把事情都做得圆满”，为什么每一件都做不圆满呢？因为你前世带来的劣根性有漏。
要知道条条道路通罗马，很多高僧大德均是前世所修或从天上下来的，不能单以年龄和是否出家来看。佛祖在没修行前，难道他的本性不是佛祖吗？如果是一个真正的学佛人，是不会讲人家不好的。
德是后天所为，福是先天所为。福气是你前世所修，而德行是靠你今世所为。
如果你前世做了很多很多不好的事情，就算你这辈子有神通了，也改不了你的命。
定业是前世来的，今世也很难改，只有用功德把它慢慢地消除。因为有因果关系。
能够一求就灵的人有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。
什么叫“不以因缘度众生”啊？因为你跟这个女孩子前世有缘分，所以你就拼命地去度她，这个就叫以因缘度众生。
因缘就是前世没有做完的事情，今世继续延续下去做，那叫因缘啊。因缘已经造成你的果报，你今世还要顺着这个因缘再做下去，你下辈子不是还有果报吗？
要去讲经文的人这个人必须是菩萨。很多大法师他们可能前世就是菩萨再来，所以他们能讲。但不是所有的法师都能讲经文的，如果讲错了会造口业。
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发表于 2021-7-24 08:46:32