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一个整天认为别人都是错的人，他的八识田中充满着偏见；一个满口谎言的人，他的七识田中严重偏执。
要从心中剔除的还有一个“执”，无论是“我执”还是“他执”，都是因为理解事物不全面而造成的一种偏见。
放下偏执去我相，自度度他佛法扬，远离五欲离四相，无欲如水寿无疆。
万法唯心所造，财富唯心所现。放下对身外之物的执著，才能破除偏执，消除我见。
只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
世界上任何的东西没有时空的时候，你才不会带有偏见。
“断见”是什么意思？很多人意念当中以为是对的，这就产生了自说佛理，产生偏见。以为我学的佛法是对的，然后讲出来一套一套的，最后呢，他自己偏了他还不知道。
任何的偏见都会给人带来不利。
实际上师父给你们讲的这些，在佛法界来讲就是你们认为学一个法门我是对的，犹如以为吃这个药就能对症下药，我的病就好了。实际上你这就是偏见。
我们要把偏见去掉，不能认为我们本身在这个世界上是从无到有的。因为这个世界本来就有我们人类所认知和拥有的一切，而我们只不过是发现它而已。在这个世界当中什么物质都有，只是你发现的早与晚。
带有偏见的道理就叫偏道，好像有道理，其实什么话讲出来都是带有偏见的。
你认都不认识卢台长，你就讲师父不好，那肯定是有偏见。
智慧要慢慢体会，比如自己碰到困难了，能够把心转得正一点、直一点。这句话听好了，就是说，碰到困难了、碰到麻烦了，把自己的心放的直一点、放的正一点，不能偏见。
做任何事情不要偏见，不能邪见。
我们修心有两个大忌讳。第一个大忌讳是，修心的人绝对不能有偏见。
不要以任何偏见设立种种法。就是说，你不明白修心是真正的心灵洗涤，如果不实修，你就设立了一个偏法。
以任何偏见设立种种法，纵有修持，也因此心而污染，决难得其真所行之道。
我们修心有两个大忌讳。第一，修心的人绝对不能有偏见。第二，好名而恶实。
有些人知道了一些做人处事的修行之道，就相互批评，批评得好像很有道理，而且是带有偏见的道理，这就叫偏道。
一个人真正开悟要正见，真正成为一个好人，他一定是能够了解别人的人，我了解这个人，把他看成好人，就是正见；我把人家看成坏人，就是邪见；把世界上所有的好人都看成是好人，都是学佛人，都是菩萨的孩子，这叫正见；把世界上很多人看成邪人、偏人，那你就是邪见、偏见。
我今天想这样，明天想那样，就叫执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
每个人如果都从自己的角度去看事物，而不是站在别人的位置上，你就会批评别人。因为你站在你的角度上，你觉得他不对，因为这是你的理念，你就会很快地批评别人。当你批评别人的时候，你就是属于偏见。
有的人学佛学得那么好，心中还起偏见，常挑拨别人的缺点，经常去指责、挑剔别人的缺点，这个人怎么样，那个人怎么样。虽然你有道理，但你终究不会成佛，而且会越来越像魔。
听别人一讲，心里想着“这佛法行不行啊？我怎么求得不灵啊？”好了，有偏见了。学佛人要以自己看见的为准，你自己有悟性，你自己最清楚，你不要去听别人说。
佛法上讲的一切相皆属虚妄，那是正念、悟空，而不是偏见空。他就破坏了经典，乱动因果，然后纵欲，生活开始懒惰、不求进步，甚至想自杀。
那天师父给他讲了一句话，他比师父还会举例子呢。他说：“师父啊，到了领导岗位，跟每个领导都去打个招呼多好啊。”这就叫偏执。
我们对人间所有的看法都是偏执的，没有一个不是执著的。
当一个人对这个人感情特别深，他就会偏执，当一个人对这个人感情特别不好，他也会对自己造成伤害，这就是妄情了，没有真正地去理解这段干净的情，所以你不能依事相修持。
有的人认为无因果，有的人认为有因果，实际上这都叫偏执。
要去除偏执。去除偏执是什么意思呢？“我就是这么认为”，“我就不买账”，“这个事情我就是想不通”，偏了吧？执著了吧？
但是有些成为魔的人，他的实知实见没有学好，然后空见是想不通。这个“空”实际上是一段历程当中的空，就是没有想通，这种空见就是认为一切皆空，什么都没有。好了，他不是开悟见空，而是偏执见空。
“偏执”是什么？要看穿人生啊，人的一生就这么一点时间，再有能力的人也会死掉的，修什么？赶紧吃喝玩乐吧！——空了吧？所以，空魔就会来。
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发表于 2022-1-26 09:28:30