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如果你从内心就能成就者，你能够避开心中的不有为，即无为，就是说我学佛是没有目的的，不是为了某种私利，所以我就不住足色声香味触法的境界。
我做任何好事，都没有目的和私心，也不是因为想得到别人给的好处才去做，而是缘于无缘大慈、同体大悲，这就是无为。
很多人帮助别人都带有目的：“这个保健品很好，你吃了保证效果好，你买点吧？”“孩子，我把你养大了，爸爸天天对你这么好，你长大了也要对爸爸好，你以后要帮助我。”这就是有为，用有为之心做好事，你做的一切就不值钱。
若分别佛土，是有为形象，形象庄严，如果这个人对世界上很多事情都有分别心，这个人只是叫有为形象，有为形象就是有目的的形象。
比方说，很多学佛人为了学佛，看见别人就合掌，学得像佛一样，让别人尊重他，这就叫有为形象。
就像很多人没有私心、没有目的地做好事，别人都很尊重他。你今天做好事了，如果你是为了赚别人的钱，或者为了要别人对你怎么样，这叫有为庄严。别人当时也会很尊重你，但是知道你是有目的的。
无为是什么？就是说要根本没有目的地去帮助别人。
要把无我无为发菩提心，最后转到无自外性，就是没有自我的本性当中。
学佛人要懂得放下因缘，要以无我、无为发菩提心，
度众生有两种：一种叫有为度众生，另一种叫无为度众生。有为度众生就是有目的去救众生。无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。
师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没有目的去做好事，你们说哪个好啊？实际上都很好。只不过从某种意义上来讲，很自然地救人、做好事是很自然的更好。而有目的地去做好事，当然是差一点。
无为度众生，就是不管你是老太太还是老头子，也不管你长得多难看，我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。今天看见女孩子多讲几句，看见老妈妈少讲几句，这就是有为和无为。
有为法是见性之人。
今天学佛不为什么，一切都无所求，就是有为法，我明白了，我知道这个世界是无常的，我知道人生出来就有死的一天，我知道所有的东西都带不走，我为什么还要去求啊？
一切有为法即是无为，所以，无我就是在法身当中的功德，就是你已经懂得佛法之后做的这些事情，都是属于功德。
在世间一切有为无为的诸法当中，无有我之实体。
“少欲无为”。就是说一个人要少一点欲望，把自己作为没有作为的，把什么都不要了，这样就会身心自在。
无为，就是没有作为，什么事情都不要去做， 无为而达到另外一个境界。那是什么？叫“开解”。
你们就不懂得什么叫无为，因为你们不了解自性，不了解自己，所以你们活在世界上就整天被欲望驱使一味的追求，你们不懂佛法，你们没有智慧，所以做出来的事情就不会很明智。
如果人家所做的事情，在你心中引起不平衡了，你就要替他想：哦，他可能是这样，他可能是那样。你这样一想，你又想到佛法的无为法，无为法就是什么都没有，我什么都没有做，什么都没有发生，那么你就成功了，这样你就会从财色名食睡中解脱，一个人因为追求的越来越多，心根本就定不下来，才会越来越愚痴，哪有智慧啊？
涅槃就是指灭一切生死轮回，达到无为安乐的境地。
“无为”，就是我心里已经没有行为，在人间行为上也没行为，心理行为也没有。
要想解脱自在，做任何事情都要用无为法。无为法是什么？就是你今天做每一件事情，你都不带个人自私的目的，也不会从自己的利益出发，你心里装的都是帮助别人，想的都是为别人好。这样的话，人间的任何利益都束缚不了你，你不就是得到了解脱吗？
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发表于 2022-10-3 10:32:29