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佛法的高境界就是“寂然不动”，“寂”就是安静，“然”就是自然。一个人要清净才能得住，什么事情，干净了你就能够住下来。
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我们人经常在冷静之后，就会变得非常有智慧；一个人在烦躁的时候就会失去智慧。
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冷静之后人会有智慧，人在忍辱之后，这个人脱胎换骨。你想想看，你能够忍耐，说明你这个人已经忍人所不能忍。想一想，别人做不到的事情你能做到，你是不是已经脱胎换骨了？所以有佛性的人能够忍耐，能够有智慧，平静、清净、心得住。
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很多高僧大德，他们修心都是“不言而善应”，就是告诉我们：有的事情你用悟性就可以了，不一定要去说的。你去看整天“叽叽呱呱”不停地跟人家解释的人，这个人有智慧吗？…不管在人间发生了什么事情，你都是能够从善去应对，你会有善的感应。
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在中华传统文化上说“言多必失”，有的话你不如不说。因为你说了，你会找不到自己的智慧；你安静了、寂静了、你冷静了，智慧就跟着你边上。所以你才会找到你内心本性的善良和清净。
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一切都是靠自己每一步一个脚印，踏踏实实地走出来这个智慧之路。
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人静不下来，不能心中安定，他就找不到本性，找不到本性的人没有任何感应的。所以我们经常说，有感应的人就是有智慧。
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很多人沾沾自喜的，魔考就来了。你说你今天觉得自己很了不起，考验你就开始来了。…有些人一觉得自己看到菩萨了，或者看到什么了，然后沾沾自喜；别人说他几句不好的，马上上蹿下跳，最后着魔，精神分裂症…永远找不到自我，永远丢失了佛性和悟性。
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真正得道之人是“无言无声”。他没有话，他不要发声音的，一切尽在不言中。所以有的时候说“此时无声胜有声”，你能够理解别人，你还要说什么话？…所以有感应的人他是有智慧的。
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“无言无声、无行无争”，就接近本空了。“无行无争”，不要有什么行为，不要去跟人家争，你就接近自己本空了。因为这个世界一切都是空性，本来就是虚幻不实的东西，你想在空气当中能够找到什么实质性的物质吗？空气当中没有实质性的物质，它是虚空当中的各种分子的结构。
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涅槃清净，涅槃的人是开悟的人，开悟的人是清净的人，清净的人是不会给人家脸看的，不干净的人动不动就要给人家脸看。在这个社会上，你不能做到圆满寂静，你的心永远在悸动。…使你不能平安，使你不能平稳地生活在这个人间，那么你就丢失了智慧。因为智慧永远跟寂静作伴，不会跟烦躁作伴，也不会跟烦恼做伴，所以圆满寂静就是与世无争。
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你搞他，他笑笑“这是人间”；你讽刺他，想想“这个世界上很多人境界不是一样的，大家要好好修”，…你已经与世无争了，因为你自己所得到的心里的“无色声香味触法”，所有的一切，你已经达到了一种境界——“无苦集灭道”，你都明白了，所以“无智亦无得，以无所得故”。
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人就是在这种迷惑、困惑当中，丢失了自己的本性，以为自己对的，以为自己内心有灵感了，以为自己接近本空了，实际上你的空性还是在幻灭当中。
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有时候无言是一种高境界的寂静。很多世界上人间的事情你评论干吗？这种事情本身就没有一个标准的，公说公有理，婆说婆有理。…无言是什么？无言就是对社会的一种看穿、看破，“我看穿这个世界是假的、是虚幻的，我没有必要去解释。”
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寂静是一种高境界。所以高僧大德修得越好的，八风吹不动，如如不动的本性，他能尽显金刚菩提的得道之心。所以佛道和菩萨都是清净、空寂，如如不动。你去看一个人如果能够稳得住，这个人就是如如不动。
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我们人为什么会轻浮？人为什么会动不动就跳？因为心一动，就会有行动；因为很多事情你心动了，你的行为就开始动了。所以很多人因为控制不了自己的心动，然后才会造成伤害自己和伤害别人的行动。
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学会控制自己，要修到无思、无为——“我什么都没做过，这个事情我没想过，好事情我没想过我就做了。”，寂然不动，如如不动。如果你已经不去想它，你就能做出善事，你根本没有去想过我要做某一件事情，去为了得到某一种目的，那你就是无为，你的修道就会有成功的可能性。
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如果你为了修道成道，拼命地去打坐、去苦修，并且想知道自己的未来，想知道自己的过去，你在找寻那些虚幻世界当中曾经拥有的你，那你就在虚幻当中失去了禅定的心，你得到的那种神通也是虚幻的、不实的。那么最后给你带来的只是一种幻觉。
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一个很稳重的孩子，他不会轻易去伤害别人；一个有修养、有教养的人，他早已远离了他的愚痴；一个能够不讲话的人，能够用心去做每一件事情的人，他已经拥有了他的悟性，所以他得到的任何感应那是正确的。
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无思、无为、寂静，在佛法界就称为“感而遂通”。…很多人连现在在做什么他都不知道，他怎么能够控制好自己的未来和理解自己的过去？
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一个人不能心包太虚，你就会失去智慧。心包太虚是什么？就是什么都过去了，什么都是虚幻的，人间所有走过的路都能包容它，一眼能够看穿世界万物，它都是虚幻不实的。想通了，想明白了，看穿了，这就叫照见五蕴皆空。
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好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。佛法的高境界就是“ ”，“寂”就是 ，“然”就是 。一个人要 才能 ，什么事情，干净了你就能够住下来。举个简单例子，能够到一个地方去安定下来，这个地方一定是很安静的，能清净的。所以我们人经常在 之后，就会变得非常有 ；一个人在烦躁的时候就会失去智慧。所以你去看一个人很烦躁，在骂人，在吵架，在想不通，那个时候智慧就离他而去了。
所以冷静之后人会有智慧，人在 之后，这个人 。你想想看，你能够忍耐，说明你这个人已经 。想一想，别人做不到的事情你能做到，你是不是已经脱胎换骨了？所以有 的人能够忍耐，能够有智慧， 、 、 得住。很多高僧大德，他们修心都是“ ”，就是告诉我们：有的事情你用 就可以了，不一定要去说的。你去看整天叽叽呱呱、不停地跟人家解释的人，这个人有智慧吗？
所以不言而善应，也就是说不管在人间发生了什么事情，你都是能够 去应对，你会有善的 。举个简单例子，很多人打坐，好不容易憋了一天了，到了晚上出关了，又开始满嘴胡说了，所以他憋不住， 。在中华传统文化上说“言多必失”，有的话你不如不说。因为你说了，你会找不到自己的智慧；你 了、 了、你 了，智慧就跟着你边上。所以你才会找到你内心 的善良和 。
你想想看，你能够清净的人，你是不是能够找到清净？一切都是靠自己 一个脚印， 地走出来这个智慧之路。学佛人经常说，我今天有灵感了，是菩萨对我说的；有些人打坐听到菩萨对他讲话……是有，但是不能 。你知道你能见佛，你也能见 。你心中的魔性很多，你根本不能 找到 的任何感应。这句话就是告诉我们：人 不下来，不能心中 ，他就找不到本性，找不到本性的人没有任何感应的。所以我们经常说，有 的人就是有智慧。
过去说什么叫聪明？耳聪目明，反应快。那么很多人沾沾自喜的， 就来了。你说你今天觉得自己很了不起，考验你就开始来了。别人讲你一句，说你不好的，你禁不起考验了，上窜下跳，马上就不得了了，你不能寂静，所以你就找不到你的本性，然后你的身上就没有任何感应。所以有些人一觉得自己看到菩萨了，或者看到什么了，然后沾沾自喜；别人说他几句不好的，马上上蹿下跳，最后着魔，精神分裂症——“啊，我会这样吗？我是谁啊？”永远找不到 ，永远丢失了 和 。
所以真正 之人是“ ”。他没有话，他不要发声音的，一切尽在不言中。所以有的时候说“此时无声胜有声”，你能够 别人，你还要说什么话？比方说，今天公司里缺了一样什么东西，人家说“是他拿的”，你只要看看他，从来没拿过东西，你用不着讲“你拿过吗？”，不讲话，此时无声胜有声。你知道肯定不是他拿的，不可能的，这就是一种 的感应。所以有感应的人他是有智慧的。
所以“无言无声、 ”，就接近 了。“无行无争”，不要有什么行为，不要去跟人家争，你就接近自己本空了。因为这个世界一切都是 ，本来就是 的东西，你想在空气当中能够找到什么实质性的物质吗？空气当中没有实质性的物质，它是虚空当中的各种分子的结构。所以 ，涅槃的人是 的人，开悟的人是 的人，清净的人是不会给人家脸看的，不干净的人动不动就要给人家脸看。在这个社会上，你不能做到 ，你的心永远在悸动。所以人家说悸动的心，使你上窜下跳，使你不能 ，使你不能 地生活在这个人间，那么你就丢失了智慧。因为智慧永远跟 作伴，不会跟烦躁作伴，也不会跟烦恼做伴，所以圆满寂静就是 。
你们想想看一个与世无争的人，他会不寂静吗？你搞他，他笑笑“这是人间”；你讽刺他，想想“这个世界上很多人 不是一样的，大家要 ”，对不对？你想想看，你已经与世无争了，因为你自己所得到的心里的“ ”，所有的一切，你已经达到了一种境界——“ ”，你都明白了，所以“ ， ”。人就是在这种 、 当中，丢失了自己的 ，以为自己对的，以为自己内心有灵感了，以为自己接近本空了，实际上你的空性还是在 当中。
所以有时候 是一种高境界的寂静。很多世界上人间的事情你评论干吗？这种事情本身就没有一个标准的，公说公有理，婆说婆有理。夫妻吵架、夫妻打架，你说谁没有道理？你跟孩子吵架，孩子都有讲出一套套的道理，这些道理你能接受吗？不能接受；他能接受吗？他也不能接受，那你说，说什么理啊？所以我们说无言就是一种 。无言是什么？无言就是对社会的一种 、 ，“我看穿这个世界是 的、是 的，我没有必要去 。”别人来诬蔑你、诽谤你，你从来没做过这种事情，你要去解释吗？
比方说，你从小到大品质很好，从来没有偷过东西，突然之间人家诬蔑你，说你偷东西了，你有必要去跟他解释吗？所以 是一种高境界。所以高僧大德修得越好的， ， 的本性，他能尽显 的 。所以佛道和菩萨都是 、 ， 。你去看一个人如果能够 ，这个人就是如如不动；一个人碰到事情就跳，碰到事情就闹，那么这个人最后就是如水中的芦花草浮在水上。我们人为什么会轻浮？人为什么会动不动就跳？因为心一动，就会有行动；因为很多事情你心动了，你的行为就开始动了。所以很多人因为控制不了自己的心动，然后才会造成伤害自己和伤害别人的行动。
所以学会 自己，要修到 、 ——“我什么都没做过，这个事情我没想过，好事情我 我就做了。”， ，如如不动。如果你已经不去想它，你就能做出善事，你根本没有去想过我要做某一件事情，去为了得到某一种目的，那你就是 ，你的 就会有成功的可能性。如果你为了修道成道，拼命地去打坐、去苦修，并且想知道自己的未来，想知道自己的过去，你在找寻那些 世界当中 拥有的你，那你就在虚幻当中失去了 的心，你得到的那种神通也是 的、 的。那么最后给你带来的只是一种幻觉。
举个简单例子，你们现在想想你们的小时候，某一件事情。曾经跟人家吵架去报告老师，或者曾经伤害过同学，这些事情是不是现在想起来就像一种 一样？为了跟人家争某一个名利，去伤害别人、去诬蔑别人，所以 就离他太远了。一个很 的孩子，他不会轻易去伤害别人；一个有 、有 的人，他早已远离了他的愚痴；一个能够不讲话的人，能够 去做每一件事情的人，他已经拥有了他的 ，所以他得到的任何感应那是 的。而一个人拼命地去追求人间的任何感应——“哎呀，我感觉到这个事情……哎呀，我感觉到……”，整天 在乱动， 在乱想， 在欺骗自己的良心，最后不是 就是 。
所以 、 、 ，在佛法界就称为“ ”（因为上次师父跟大家讲“感而遂通”）。在追求未来、过去、现在的人，他会失去现在，得不到未来，也会连累他的自己的过去。所以很多人连现在在做什么他都不知道，他怎么能够控制好自己的未来和理解自己的过去？所以我们很多人活到今天，你叫他讲讲他的过去，整个在虚幻当中，不知道说什么。有的人叫他在解释，叫他在共修，讲一讲自己的体会，讲出一大堆过去的虚荣。
所以一个人不能 ，你就会失去智慧。心包太虚是什么？就是什么都过去了，什么都是 的——“人间我所有走过的路我都能 它，我一眼能够看穿世界万物，它都是虚幻不实的。我 了，我想明白了，我 了”，这就叫 。
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发表于 2020-9-3 07:03:32
