本帖最后由 caxinling 于 2020-7-15 15:26 编辑
【白话佛法笔记摘录】
7-21．学“中观” 习“唯识”
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《白话佛法 第七册》视频合集
在人间有人关心你是缘，无人关心你也是缘。
7-21
每个人在人间有很多人关心他，那么这个人是有缘，那么大家都不理他，他也拥有着缘，只是逆缘。
7-21
不要常抱怨自己怀才不遇，被人冤枉，知己难寻啊，你不如自己想一想，你有没有同体大悲？
7-21
经常有同体大悲的人，他就不会有很多的抱怨，他就会顺着逆缘找到善缘。
7-21
同体大悲就是人伤我痛，用现代话说就是换位思考。
7-21
知人苦啊，会开悟，这都是师父讲的。
7-21
人在一切都很顺利的时候，最容易迷失自己。
7-21
感情上顺利了，事业上顺利了，觉得自己什么都很顺利的时候，这个时候人就开始迷惑了，用现代话说，就是人不能被顺利冲昏头脑。
7-21
凡事不要常以为自己是对的，长期这样，自己就会害死自己。
7-21
要学会自性皈依，之后，你要有觉悟，你的心要正，而且本性要干净，那么你就邪迷不住。
7-21
邪迷不住。邪恶的念头，迷惑的思维，都不会常住在你的心中，也不会生出来，所以要正。
7-21
要少欲知足啊，欲望越少的人，越能知足。
7-21
在感恩当中，你才能自性皈依。
7-21
少欲知足，能离财色。
7-21
自心皈依正，念念才能无邪见。
7-21
自心皈依正就是你的心才会产生正念。你的心有了正念之后，你的每个念头出来才无邪见，不会看错。
7-21
以无邪见故。你的脑子里都是正的，所以你没有邪见出来，你这才是没有邪知，没有邪见故。
7-21
不要人我、贡高、贪爱和执著。
7-21
很多人以为自己不错了，做了很多的功德，以为自己很了不起啊，经常抱怨人家怎么怎么不好，这就是自身的贪爱、执著的开始。
7-21
真正学佛的人要懂得解脱自己，要懂得度化众生。
7-21
要想得开啊，我们在人间吃苦，实际上我们就是在吃补啊，补什么？补你过去所为造成的业障，弥补这个漏洞。吃苦就是吃补啊。
7-21
发菩提心，就是要将清净心转化为清净信，你的心首先要清净，你的信念才会出来。
7-21
信念非常重要，师父让你们首先要心清净，然后才转化为清净信。
7-21
《心经》里有一句话，“以无所得故。菩提萨埵”。
7-21
“以无所得”就是悟无所得，就是你悟出来这个世界什么都没有，叫“悟无”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“无得”。
7-21
无得才能断烦恼，才能不执著。
7-21
无所得就是无所住，在人间的讲法就叫无所谓，没有了，无所谓了。
7-21
不无所得，实际上你真正地把它看穿了，你觉得自己没有什么得的。
7-21
不无所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因为你得到的是空。
7-21
空才能产生智慧，空才能储存智慧。
7-21
杂念太多，哪有智慧长存？
7-21
“以无所得故”，以无所得为修心的根。
7-21
你要把世界上所有的东西都理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你学佛的根，不贪就是根啊。
7-21
一切皆空，想明白了，这一切世间物质来也空空，去也空空啊。
7-21
佛法中讲了最重要的两点，一个叫中观，一个叫唯识。
7-21
唯识是唯有意识。
7-21
中观就是什么事情都放在当中去看，中观不在内，不在外。
7-21
不常见，才能断见，我们不经常去碰到那些烦恼的事情，我们经常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见。
7-21
断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。
7-21
在常见和断见中，就叫做中观。经常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见。
7-21
看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证法。
7-21
佛法讲的第二点很重要的是唯识，就是外面、外界、外尘，你身体以外的，全部都是空的，人的内部意识，是唯一的意识。也就是说，你心里的意识，那是唯一的意识。
7-21
你心里的意识，那是唯一的意识，讲的是外空内有。
7-21
内就是心，心有外心和内心两种。
7-21
心分很多种啊，外心的感受就像这个心是指挥部，但是它又有很多指挥员一样，指挥员是谁啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
7-21
他眼睛一看，相信了，他转变了他的意识，所以他的心就开始转变了，他的意识开始转变了，所以就称为外心。
7-21
在人间有人关心你是缘，无人关心你也是缘。
7-21
每个人在人间有很多人关心他，那么这个人是有缘，那么大家都不理他，他也拥有着缘，只是逆缘。
7-21
不要常抱怨自己怀才不遇，被人冤枉，知己难寻啊，你不如自己想一想，你有没有同体大悲？
7-21
经常有同体大悲的人，他就不会有很多的抱怨，他就会顺着逆缘找到善缘。
7-21
同体大悲就是人伤我痛，用现代话说就是换位思考。
7-21
知人苦啊，会开悟，这都是师父讲的。
7-21
人在一切都很顺利的时候，最容易迷失自己。
7-21
感情上顺利了，事业上顺利了，觉得自己什么都很顺利的时候，这个时候人就开始迷惑了，用现代话说，就是人不能被顺利冲昏头脑。
7-21
凡事不要常以为自己是对的，长期这样，自己就会害死自己。
7-21
要学会自性皈依，之后，你要有觉悟，你的心要正，而且本性要干净，那么你就邪迷不住。
7-21
邪迷不住。邪恶的念头，迷惑的思维，都不会常住在你的心中，也不会生出来，所以要正。
7-21
要少欲知足啊，欲望越少的人，越能知足。
7-21
在感恩当中，你才能自性皈依。
7-21
少欲知足，能离财色。
7-21
自心皈依正，念念才能无邪见。
7-21
自心皈依正就是你的心才会产生正念。你的心有了正念之后，你的每个念头出来才无邪见，不会看错。
7-21
以无邪见故。你的脑子里都是正的，所以你没有邪见出来，你这才是没有邪知，没有邪见故。
7-21
不要人我、贡高、贪爱和执著。
7-21
很多人以为自己不错了，做了很多的功德，以为自己很了不起啊，经常抱怨人家怎么怎么不好，这就是自身的贪爱、执著的开始。
7-21
真正学佛的人要懂得解脱自己，要懂得度化众生。
7-21
要想得开啊，我们在人间吃苦，实际上我们就是在吃补啊，补什么？补你过去所为造成的业障，弥补这个漏洞。吃苦就是吃补啊。
7-21
发菩提心，就是要将清净心转化为清净信，你的心首先要清净，你的信念才会出来。
7-21
信念非常重要，师父让你们首先要心清净，然后才转化为清净信。
7-21
《心经》里有一句话，“以无所得故。菩提萨埵”。
7-21
“以无所得”就是悟无所得，就是你悟出来这个世界什么都没有，叫“悟无”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“无得”。
7-21
无得才能断烦恼，才能不执著。
7-21
无所得就是无所住，在人间的讲法就叫无所谓，没有了，无所谓了。
7-21
不无所得，实际上你真正地把它看穿了，你觉得自己没有什么得的。
7-21
不无所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因为你得到的是空。
7-21
空才能产生智慧，空才能储存智慧。
7-21
杂念太多，哪有智慧长存？
7-21
“以无所得故”，以无所得为修心的根。
7-21
你要把世界上所有的东西都理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你学佛的根，不贪就是根啊。
7-21
一切皆空，想明白了，这一切世间物质来也空空，去也空空啊。
7-21
佛法中讲了最重要的两点，一个叫中观，一个叫唯识。
7-21
唯识是唯有意识。
7-21
中观就是什么事情都放在当中去看，中观不在内，不在外。
7-21
不常见，才能断见，我们不经常去碰到那些烦恼的事情，我们经常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见。
7-21
断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。
7-21
在常见和断见中，就叫做中观。经常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见。
7-21
看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证法。
7-21
佛法讲的第二点很重要的是唯识，就是外面、外界、外尘，你身体以外的，全部都是空的，人的内部意识，是唯一的意识。也就是说，你心里的意识，那是唯一的意识。
7-21
你心里的意识，那是唯一的意识，讲的是外空内有。
7-21
内就是心，心有外心和内心两种。
7-21
心分很多种啊，外心的感受就像这个心是指挥部，但是它又有很多指挥员一样，指挥员是谁啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
7-21
他眼睛一看，相信了，他转变了他的意识，所以他的心就开始转变了，他的意识开始转变了，所以就称为外心。
7-21
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发表于 2020-7-14 23:19:58