师父告诉你们,人生没有圆满。圆满是走的时候,那才真叫圆满。因为在人道这个地方我划句号了,我走了,我上天了。
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如果你只是见道,觉得佛法能使我解脱,但没有去行道、修道,你可能会退转。你在修行见道时,如果要想自己不出偏差,要想修得圆满,有一个方法,就是要找到一个值得信赖的师父,尊师重道,一路跟随。
修心当中,如果走偏了,不精进了,不能忍辱了,就像走台阶摔跤了,这就被称为“不圆满的次第”。
白话佛法说:把每件事情做得好,做到底,就是功德圆满。
知无常,懂佛理。只有在精神上才能获得真正的圆满,在物质上你永远达不到圆满。
如果你做任何事情,都是有目的地去做,“有为而为”,那就会不圆满。如果你做任何事情,是没有目的地去做,不为自身求福报,只为众生得离苦,“无为而为”,这种为了成全和帮助众生而发心,就能功德圆满。所以学佛人要没有私欲地去救人,那你就远离四相,超脱了我相,成为无相布施。
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在人间要学会“承受”,因为人间“不圆满”,所以懂得“承受”本身就是一种“消业”。
时光一去不复返,圆满的人生,是在修心为上的真理之中,重见慧命的曙光。
环境不圆满,人性可调换。自私心不除,求谁都无助。
佛法上讲,次第要圆满。次第就像台阶,修心一步步往上走,境界一点点往上提升。所以修心有次第,就是有一节节的境界,一直走到他境界圆满。这就是阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。
因为世界不圆满,人间不圆满,只有拥有和佛菩萨的缘分,才会功德圆满。
无量无边的佛法,无量无边的智慧,无量无边的功德,都是从一点一滴中做起,最后才能得到一个大圆满。
要在清净戒行中,在十善业的调伏下守戒,戒就是戒律,学佛要以戒为本,在戒行当中靠十善业来调伏,就是说在不断“戒”的当中,要做更多的善事,做更多的功德来调伏自己的清净心,这样你才可以成为圆满。
“圆觉妙心”,就是你把世界上所有的事情都看成是很圆满的,你就觉悟了。就这几个字,菩萨把人生点得透彻呀。
在这个人间你能够圆满吗?从小到现在,你们有哪件事情是圆圆满满的?在人间你永远会有遗憾留给人间。
在人道这个道里本身就没有圆满的事情。
这个人修心修到什么都圆寂了,圆满了,什么都能安静下来,没有任何一个事情能让你很难过很悲伤,你就成功了。
你们是否记得佛法上有一句话叫功德圆满。你们能圆能满吗?你们是既不能圆,也不能满。今天做一点善事,明天不做了。碰到一点困难了,经也不念了。这就叫人,没有信心,没有功德力。
觉行圆满,就是觉悟的本性圆满了,你就是见证了佛性,行为与佛菩萨要完全符合,并已经把佛性完全地发挥,呈现了一个圆满的现象。
呈现一个圆满的现象是什么?佛菩萨在人间救人是圆满的,让你们看得到的,所以,你单单明白佛菩萨的理论,并不代表是圆满,因为事理不二。
真正的正觉才是觉行圆满,就是觉悟和你的行为都圆满。
大圆满的智慧,大圆满是什么?就是非常疏而不漏的智慧,也就是说,考虑问题很周全,那就是大圆满。
这些大圆满,早已在每个人的内心深处,每个人都是有智慧的,都有大圆满的智慧。
为什么不圆满呢?因为你接触到外界的恶尘、污染太多,所以你不会有圆满。因为你的恶习、不好的习惯和污染太多,你才没有发现和重逢你真正的智慧。
天上为什么这么美丽?因为它从来没有不美丽过。人间为什么这么不圆满、不完美?因为人间从来没有完美过,也没有圆满过。所以,在人间想找出圆满,那是不可能的事情。
圆满是什么?佛菩萨才是圆满,什么事情自己都知道,你才能得到真如、如来自性。
人很难有圆满,一定要依靠因缘而生灭,知道自己的因缘是最重要的。
就是因为你追求形式上的一种圆满,而忘却了自己心里的圆满,心里的圆满是承认自己的错误,很快就圆满了,人家会原谅你的,你就是表面上我没有,实际上你很痛苦。
要圆满地觉行,才是正道。就是要非常周到地考虑,觉是感觉、觉悟,觉悟是思维上的觉悟,我什么都明白,我要做好事、做好人,叫觉。行是什么?就是行为,圆满地觉行,你才是正道。
他要对你怎么样,你一用智慧,讲个笑话,动动脑筋,想怎么样来缓和一下,那你这个家就圆满了。
想得清净心,就要圆佛陀心。一个人如果想安静,就不要去伤害别人,不要去跟别人争斗,如果你做一个慈悲的人,你没有仇人,谁会来伤害你?那么你在人间就圆满了。
懂得宇宙真理的人能仁(仁慈)、能忍、能寂(能定)、能满(圆满),什么事情都能够做得很圆满,不跟别人争斗的人就是圆满。
这种人永远是笑嘻嘻的,你骂他,他也是笑嘻嘻的:“菩萨又找了一个人来锻炼我的心力了,看我能否熬得住,不和别人争斗。”这种人怎么会生气呢?摔了一跤,心想着:“菩萨又惩罚我了,我一定是做错了什么事情。”这种人的心智就是非常圆满。
佛是功德圆满的,因为他的果出来全部都是圆满 的。那么师父问你们,佛的果出来都是圆满的,那么佛种的因会不会圆满?佛不造因,出来的果当然是圆满的。
善事一定是有漏的功德,不圆满。
很多人认为涅槃就是死了,其实涅槃是圆寂。“圆寂”是什么意思呢?“圆”就是圆满一切智德、智慧和你的德性。
也就是说,当一个人走的时候,什么事情都安排好了,什么都想通了,在人间早就不追不求了,而且在人间开悟后没有做缺德的事情,功德圆满,道德圆满,最后圆寂。
如果能够把修行融入在生活当中,那么修行就如工作一样,每天要做,这个时候你才是一个大圆满,这样你在整个世界当中才不会沦落为庸俗和空洞。
你今天学佛圆满了、修成了,你最后的报应和果就出来了,那就是我们说的报身,所以阿弥陀佛又称为报身佛。
事情做错了才恨自己:“我早知道就不要说这句话。”这就是人,是因为你不圆满。
学佛人要开悟,有一个“圆满次第”的修行方法。一个人修心要想修得圆满,它有一个程序、顺序,犹如先修小乘佛法,当小乘佛法修到一定的时候,再修大乘佛法。师父现在教你们的就是直接学大乘、修小乘。
圆满次第的意思就是要循序渐进。修行一定要有次第,就像爬台阶一样,要一步一步地往上走,走得太快会摔下来。
学佛做早课就是让大家要好好地跟菩萨请安:“求观世音菩萨保佑我今天平平安安。”到了晚上,做晚课就是感恩观世音菩萨:“观世音菩萨,我今天一切都很顺利,感恩观世音菩萨大慈大悲加持我,保佑我一天平平安安。”这样学佛人的一天就算圆满了。
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