修行人要以出世的心做入世的事。也就是说要用高尚的品质去帮助人间那些受苦的人。
学佛人拜佛,要心中有佛;学佛,要思维像佛,礼佛,要行为行佛;成佛,心要世出世间,才能成为人间真佛。
其实,大家都知道,出世法很重要。你要记住烦恼来自于人世间,如果你只是修入世法,你只是把福报修得完善一点,把人的运程修得好一点,自己家里的日子过得好一点,不要有各种烦恼,不要有各种麻烦;但是你要记住,因为这些烦恼和麻烦都是人间所拥有的,如果你修了出世法,你就不会拥有这些麻烦,没有这些烦恼,当然你就是在修心过程中获得证果。
所以我们在学佛修心路上,犹如爬台阶,爬得很高的时候,你只要后退就会摔下去。修出世法,如果能修世出世间法,还有修五乘教法,就是如来正法,解脱成佛,完善自身,帮助众生,你就是学大乘佛教在救度众生。
世出世间的第一把金钥匙,就是不逃避、不空过、不执著、不怨恨。出家并不代表你可以消除万般烦恼,出家只是暂时把身上的烦恼放一放,但是没有彻底解决,烦恼还会再来。真正地去除烦恼,是从内心中启发根本智,用智慧来解决这些烦恼,用智慧理解这些烦恼,懂得它的因是怎么来的,苦是怎么跟随自己的,为什么吃苦,下次才能不吃苦。
云山雾罩凡人间,烦恼业障人世间。佛魔思维般若间,心灵除障一瞬间。对佛法的深信,你才能清净圆满。离恶行善,就是出世间。慈悲的随缘,就是你的般若智慧。
福慧双修是智者,悲智双运是悟者,入世修行是圣者,出世之心是觉者。
修心只有把入世和出世结合起来一起修,你才能符合佛的本愿,自利利他菩提路,这是我们真正的菩提道。又要解决在世间的问题,但是解决问题的方法要用出世法。举个例子,你到一个单位三年实习,如果跟单位里的同事有矛盾了,你要把问题解决好,这是在修入世;然后你要想到,“反正就两三年后我们大家各奔东西”,你就不会执著于跟他的矛盾之中,这就是用入世和出世的心好好修心。我们在人间也就这几十年,最后还会离开,所以要想通,没有什么可以斤斤计较的,生不带来,死不带去。几十年后,谁也不知道你是谁,所以修心必须就是要入世出世一起修。
顺境逆境经常有,出世入世一起修。佛性常住内心有,轮回不止不停修。
修出世法要修自在轻闲没有烦恼。
修出世法就会让你相貌越变越好,如果你修入世法你的相貌没有多大改变。
很好的相、很庄严的相是修出世法的。也就是说,如果你的相貌很好,说明你这个人修出世法,什么都想通了,没有烦恼,没有忧伤,没有难过。所以你的相一定会很庄严。
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什么叫“修出世法”?就是说我修的是今后,我要到天上去。如果我今天决定了要到天上去,我就会对人间的很多事情不去烦恼、不去忧伤、不去难过,你的相会越来越好。
“世出世间法”,就是说,你在人间想找到一个法来解决你现在在人间的事情,那是没有办法的。
你如果用世间所有的法,实际上都无法改变你现在的命运;你只有用世出世间法,你才能改变。
出世法,就是要想明白,我无所谓在人间,我修的是将来,我要离开这个世界以后好。
成就出世正念功德,就是我们在人间所有做的事情,都是正的,都是能够修出人间的正念。
学菩萨就是要修菩萨心。只有超越出世,只有超越人间,你的心、性才能平衡,否则你们是很难平衡的。学佛人的心和性要平衡。
师父叫大家无论如何,要念念增长,破除诸恶邪念,成就出世正念功德。
要懂得救度众生,要懂得出世。
要救度众生,要出世、入世并行法。
入世法,是要在这个世界上去救度众生,因为只有靠救度众生你才能以后出世,进入菩萨道。
阿修罗道的人会随佛出世,会到人间来尽因缘,不要以为阿修罗道、天道的人就不下来了,还要再下来。
阿罗汉随佛出世,随着菩萨、随着佛一起还会到人间来,然后还要成为大护法,因为菩萨到人间,一定会有很多的大护法。但是,就是阿罗汉这些菩萨,他们到了人间,他们没有成就大圆满、究竟圆满,所以他们还是不圆满。
就算把亲人超到阿修罗道了,只要哪一天某位菩萨说要到人间去度人,很多阿修罗道的人就会成为护法,就会成为各种能力的人,这叫“随佛出世”,他必须要出来。
修行要修出世间,你就即身成佛,就是马上成佛。你们修行人要想到,死后我要去哪里干什么?那么你就能修成佛。
这辈子在人间一定要修,而且要修出世法。
“正见名出世”。正见是什么?一个人想得对,就是离开这个世界了。
学正见就是出世,因为你把人间看淡了,你知道这个人间不是我们的长久之地,因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西,是一个幻觉,所以我们明白了这些道理,我们要出世,修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。
大家现在学佛,像这种世间法和世出世间法都要学,先学世间法,就是为了将来离开世间,离开三界轮回。
就是说,我在这个世界,我要出离这个世间法,叫“世出世间法”。
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