学佛人首先要必须了解自我、了解因果。你连自己都不了解自己,你肯定会不了解因果,因为每一个人做任何的事情都是有因果的。所以我们经常说要了解人间一切的现象,就是了解自心。
BH-57
当一个人有疑惑的时候,他就产生幻觉——虚幻之感觉,就会种上恶因,最后得到恶果。所以要明心见性,就是要能够明白世界上一切的现象全部都是由自己内心所造,你到底想做什么样的人,你就会得到什么样的果报。
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转化自己的欲望很重要,在这个世界上有很多人一辈子都不知道怎么样转化欲望。…就是慢慢地用另外一种正确的、正能量的、明心见性的思维去考量所思维的这件事情,你会得到另外一个不同的解释。
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学佛人要懂得智慧的觉照,有智慧的人有觉悟,他能照亮所有的内心世界,他能知道哪些可以做,哪些不能做,这就是学佛人和不学佛的人的不一样。
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学佛人拥有了正能量,就拥有了慧命和生命;如果一个人没有正能量,他就拥有了内心的孤独和郁闷。
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很多人一辈子带着希望来到这个世界,他希望能够重新在这个世界上有一番作为,但是他忘记了,每一个人来到这个世界上都带有业障。
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不修行的人,每一天在幻想、幻觉中生活,每一天就是想象,时常幻想,在泡沫般的贪欲中杳无音信,自己的那些欲望、拥有的和失去的,包括曾经拥有的幸福和痛苦,都消失在空气中,承受着消失的痛苦。
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不学佛,你永远活在自己内心肮脏的小生命中,也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非中,从来不知道能够帮助到别人,从来不知道能够跳出三界。我们人在微尘的世界中,茫然得无法自救。
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每一个人无论碰到什么事情,其实要懂得“受”——接受、承受。…佛法把“受”叫“已成念境”,就是已经成为一个意念的境界。…一个念头就是一个境界。佛教界讲“一念升天,一念下地狱”。
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佛法界早就把这些虚幻的人生世界称为“往事不复见”,也就是过去的事情不会再给你重复看到了。…一切不复重现。
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师父要你们懂得,在生命中出现的不管善的、恶的,和你不喜欢的、喜欢的,所有的一切幸福和悲伤,你都无法去永远占有它,只是你的一个意念,只是一个“受”字,受过了就结束了,只能经历,不能占有。…佛法教导我们要放下一切,因为在这个世界上无所谓失去,我们只是经过而已。
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真正的学佛:碰到眼前的,好好地珍惜;对自己过去的东西,随缘放下;未来的、要来的事情,要坦然地面对它。诸法空相,幻化存真,这个世界一切都是虚空无相。
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很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强?”人总是感觉到有一种最强的东西,可以打败世界上最弱的东西。记住了,因果报应最强,因为因果报应丝毫不爽;慈悲喜舍最大,因为我们一生中离不开慈悲喜舍。
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学佛修心的人,心灵永远不会死亡,我们会寻找新的生命。学佛人最强的是毅力,很多佛友学到后来坚持不下去了,他就没有像金刚般若般的毅力。…学佛的人要找寻到一条解脱之道,所以我们不怕生死,有坚强的愿力,我们会越过困难,克服烦恼,走向未来。
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有正知正见的人心中有佛,知道什么是对的,他坚强地走下去;有正见的人,他会知道是非善恶,懂因果,懂报应。
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有智慧的人是最强的,如果一个人有智慧,他就会解决烦恼,所以智慧是生命中的无价之宝。…在生命中还有一个非常重要的,那是经常要有惭愧心。…才能拥有精进心。
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要懂得仁义道德,能够分辨是非的人就能做出理性的判断。一个慈悲的人,他就能够降伏一切,因为他知道这个世界没谁欠他的,他也不欠谁的,这一切都是充满着慈悲,拥有着智慧。
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永远要体谅别人,永远要懂得这个世界上真正最大、最强是什么,我们学佛人要懂得,真正最大、最强的就是慈悲喜舍,因为因果报应最强,只有慈悲喜舍,才不会动到你的因果报应。
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“来去自由,无滞无碍,应用随作,应语随答,普见化身,不离自性,即得自在神通游戏三昧,是名见性”,这句话是《六祖坛经》中的,讲的是一颗心。
· 心中要有佛,心中有佛的人,心可以自由自在。因为不伤害别人,你才能自由自在。
· “无滞无碍”,没有任何可以阻挡你的。
· 一个有正能量心态的人,他“应用随作”,就是他应起来、用起来的时候,随心所作。
· “应语随答”,就是应别人的语言就可以答辩,跟别人回答。
· “普见化身”,就是心到处都是菩萨的化身。
· “不离自性,即得自在神通”,只要拥有了内心的佛性、本性,就拥有了自在神通,就是自由。
· “游戏三昧”,游戏神通佛,游戏,虚实相半。
· “是名见性”,你在这个世界能够把它一切看成虚幻的,就是见到了自己真实如来本性。
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一个有良心的人,到哪里都不会受到别人的攻击;一个拥有智慧的人,到哪里都自由自在。
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度一个人的时候要虚实相半。有时候,用一句幽默的话去启发他,就像济公活佛在人间普度众生的时候,他内心平静,排除杂念,又用“游戏人间”的态度对待一切苦难众生,因为他把这个世界看成虚幻的,只是在人间走一遭,只是在人间看破了红尘,知道这是一个虚幻的世界,“三昧”就代表着他这种智慧的心态。
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佛经上讲心之非、痴、乱(“痴”就是愚痴的痴,“乱”就是心很乱,“非”就是有是非),都是认为五蕴为恒常的自我。…也就是他认为他的观点、意念都是永久的,永远正确的(“恒常”就是认为是长久的)。…这种自我的结果,其实是真实自性的一种虚幻的表现。
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要解脱烦恼,就要超越生死,就是应该懂得怎么样体认自性。你自己要有体会,你要认真地去体会、去认识自己的本性,叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲,如果用这些来生活,就不会再进入“非、痴、乱”的认为自己恒常的自我当中。
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解脱就是通过理解别人,自我去发觉内心善良的本性,通过别人的帮助和自我对佛性的理解,来改变观念,来改变,不要染著、执著于这个世界上的一切事情。
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今天继续跟大家讲《白话佛法》。
学佛人首先要必须了解 、了解 。你连自己都不了解自己,你肯定会不了解因果,因为每一个人做任何的事情都是有 的。所以我们经常说要了解人间一切的现象,就是了解 。“这件事情可不可以做?这件事情我能不能做?”就是了解自己,然后了解自己的内心,这样就知道了“我这件事情可以去做,我用 、 来帮助别人”,然后就种了 。如果这件事情在你的内心有问号,觉得“我能不能去做?”或者可以做、不能做,那么在你的内心就产生疑惑。
当一个人有 的时候,他就产生幻觉——
之 ,就会种上 ,最后得到恶果。所以要 ,就是要能够明白世界上一切的现象全部都是由自己 所造,你到底想做什么样的人,你就会得到什么样的 。你今天想做善良的人,你看到自己的 了,那么你就能得到佛性的回报;你如果今天对一件事情内心不清净,你就会活在 中;如果你很明白地知道这件是善事,“我 ,我的内心拥有佛”,你做出来的就是 和 。
自己的欲望很重要,在这个世界上有很多人一辈子都不知道怎么样转化欲望。举个简单例子,这个事情不是你的,你非要,你有这个欲望了,但是你要把它转化,怎么样转化?就是慢慢地用另外一种正确的、 的、明心见性的思维去 所思维的这件事情,你会得到另外一个不同的解释。比方说,今天别人叫你去参加一个事情,这个事情可能对另外一个人会有伤害,你凭良心说“我是学佛人,不应该参加这种活动”,你的内心拥有了正能量,就 ,就把这个“想去看一看、想去了解一下”的 转换成“我们应该 ,不跟人家去结冤结仇”。就像小时候很多同学说“我们大家一起去对这个人进行攻击”,你因为有正能量、正思维,你就不会去参与。所以学佛人要懂得智慧的 ,有智慧的人有 ,他能照亮所有的内心世界,他能知道哪些可以做,哪些不能做,这就是学佛人和不学佛的人的不一样。
学佛人拥有了正能量,就拥有了 和生命;如果一个人没有正能量,他就拥有了内心的孤独和郁闷。有些人一辈子感觉自己失去灵魂了,他碰到事情就难受,耳朵听不到 ,眼睛被五欲六尘 所蒙蔽,无法 ,看不到 的光芒。很多人一辈子带着希望来到这个世界,他希望能够重新在这个世界上有一番作为,但是他忘记了,每一个人来到这个世界上都带有 。他们来到这个世界,虽然带着希望,但是他们的业障很重,离不开自己的悲伤和忧愁。他们带着眼泪,带着自己不能达到的欲望离开了 ,因为他们没有 ,没有明心见性。 的人,每一天在幻想、幻觉中生活,每一天就是想象,时常幻想,在泡沫般的 中杳无音信,自己的那些欲望、拥有的和失去的,包括曾经拥有的幸福和痛苦,都消失在空气中,承受着消失的痛苦。
我们现在每一个人,只要回想起过去的一些悲伤的事情,总是无限地惆怅。这些事情在我们脑海里好像发生过,又好像没有发生过,那就是因为失去了它,没有了,在心中才会产生 的惆怅。 ,你永远活在自己内心肮脏的小生命中,也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的 中,从来不知道能够帮助到别人,从来不知道能够 。我们人在微尘的世界中,茫然得无法自救。有些人发生了事情,没有人可以倾诉,没有人可以说,因为他太不了解别人,他也怕别人不了解自己,所以他永远在痛苦中徘徊,最后他觉得这个世界是如此地冷漠。这就是他自己的小圈子,在他自己所拥有的他 的人生王国中,失去了应有的 ,在 中,人生如 。
每一个人无论碰到什么事情,其实要懂得“ ”——接受、承受。多少幸福的事情,也是受过了,多少痛苦的事情,也是受够了,永远是这个“受”字。佛法把“受”叫“ ”,就是已经成为一个意念的境界。我们一生走过了多少红尘路,我们一生做过多少惊天动地或者能够痛不欲生的事情,都是“已成念境”,就是一个 ,一个念头就是一个 。佛教界讲“一念升天,一念下地狱”,想不通的念头让你 ,想得通的念头让你 。佛法界早就把这些虚幻的人生世界称为“ ”,也就是过去的事情不会再给你重复看到了。大家想想是不是这样,小学的时候,现在还有这种感觉吗?中学时候的那些感觉,现在也没有了。我们曾经在家里、在父母亲身边的感觉,现在也失去了,一切 。
师父要你们懂得,在生命中出现的不管善的、恶的,和你不喜欢的、喜欢的,所有的一切幸福和悲伤,你都无法去 占有它,只是你的一个 ,只是一个“ ”字,受过了就结束了,只能 ,不能占有。当你拥有这个世界上一切幸福的时候,那也只是一个“受一下”;当你痛苦的时候,也是咬咬牙“受一下”。因为我们是 的过客,有首歌是《过客匆匆》,人来去匆匆,过客匆匆,总有一天,我们会和这个人世间所认为的痛苦告别,或者所认为的人世间的幸福,也会跟它告别。到了最后,佛法教导我们要 ,因为在这个世界上 失去,我们只是 而已。希望大家懂得人的一生亦无所谓得到,也无所谓失去,只是一种 罢了。真正的学佛:碰到眼前的,好好地 ;对自己过去的东西, ;未来的、要来的事情,要 地 它。诸法空相,幻化存真,这个世界一切都是 。
有时候接电话,很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强?”人总是感觉到有一种最强的东西,可以打败世界上最弱的东西。记住了, 最强,因为因果报应 ; 最大,因为我们一生中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误,只能等着因果报应。世界上什么最强?强中自有强中手。大家说“钢铁最强”,但是烈火可以熔化它;又有人说“大火最强”,但是用水就可以把它熄灭;也有的人说“太阳最强”,但是云照样可以把它遮住;暴风最强,高山可以抵挡它;高山最强,登山者也可以把它征服。最后别人说“死亡那是逃不过的,那是最强的,因为没人逃得过死亡吧”,但是学佛修心的人, 永远不会死亡,我们会寻找新的生命。学佛人最强的是 ,很多佛友学到后来坚持不下去了,他就没有像 的毅力。为什么会有人退转?因为他没有 ,没有 。学佛的人要找寻到一条 之道,所以我们不怕生死,有坚强的 ,我们会越过困难,克服烦恼,走向未来。
有 的人心中有佛,知道什么是对的,他坚强地走下去;有正见的人,他会知道是非善恶,懂 ,懂 。人应该懂得好坏利弊,别人对你这么好,你为什么反而去伤害他?听起来是那么自然,但是现实生活中恰恰有太多的人,你越对他好,他越欺负你,这就是人心的 所致,这就是人心的欲望所致。因为你对他好了,他有更多的欲望出来,所以他就要欺负你。所以有时候你不理他,他反而收敛了,这就是他不懂得正和邪,他在 中。别人对你这么善良,对你这么好,你觉得是 的,这就会误入歧途。
有 的人是最强的,如果一个人有智慧,他就会解决烦恼,所以智慧是生命中的 。今天师父在跟几个佛友开示的时候,曾经讲到人的无价之宝,在生命中还有一个非常重要的,那是经常要有 。如果一个人拥有惭愧心,觉得自己做得 ,还不够孝顺,还不够对别人好,还觉得自己对父母亲不够,对别人不够,对自己的师长、对社会还不够,那说明他有惭愧心,他才能拥有 。为什么有很多人不能精进?因为他没有惭愧心,他觉得全世界的人都是欠他的,而他给别人带来了更多。
要懂得 ,能够分辨是非的人就能做出 的判断。一个 的人,他就能够降伏一切,因为他知道这个世界没谁欠他的,他也不欠谁的,这一切都是充满着慈悲,拥有着智慧。帮助别人,别人帮助你不是 的,是别人的慈悲心。当你拥有这些正确的意念的时候,你就会克服自己内心中的 ,当你受到别人欺负的时候,有冤结的时候,你会拥有心中的 去化解它。永远要 别人,永远要懂得这个世界上真正最大、最强是什么,我们学佛人要懂得,真正最大、最强的就是 ,因为因果报应最强,只有慈悲喜舍,才不会动到你的 。
“来去自由,无滞无碍……应语随答,普见化身,不离自性,即得自在神通游戏三昧,是名见性”,这句话是《六祖坛经》中的,讲的是一颗 。心中要有佛, 的人,心可以自由自在。因为 别人,你才能自由自在,就像驾着车在马路上,如果不伤害其他汽车和行人,当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”,没有任何可以阻挡你的。一个有 心态的人,他“应用随作”,就是他应起来、用起来的时候, 所作。“应语随答”,就是应别人的语言就可以 ,跟别人回答。“普见化身”,就是心到处都是 的化身。
“不离自性,即得自在神通”,只要拥有了内心的 、 ,就拥有了自在神通,就是自由。一个有 的人,到哪里都不会受到别人的攻击;一个拥有 的人,到哪里都自由自在。“游戏三昧”,游戏神通佛,游戏, ,就是 一个人的时候要虚实相半。有时候,用一句幽默的话去 他,就像济公活佛在人间 的时候,他内心 ,排除 ,又用“游戏人间”的态度对待一切苦难众生,因为他把这个世界看成 的,只是在人间走一遭,只是在人间看破了红尘,知道这是一个虚幻的世界,“ ”就代表着他这种智慧的心态。所以“游戏三昧”就是虚实相半。“是名见性”,你在这个世界能够把它一切看成虚幻的,就是见到了自己 。
佛经上讲心之 、 、 (“痴”就是愚痴的痴,“乱”就是心很乱,“非”就是有是非),都是认为 为 的自我。也就是告诉大家,因为你有自我感觉,你才会良好。有的人自我感觉良好,别人说什么话他都不听,因为他拥有了是非和愚痴的 。所以当一个人不听别人的话,他就进入了愚痴状态;而且他认为五蕴为恒常的 ,也就是他认为他的观点、意念都是 的,永远正确的(“恒常”就是认为是长久的)。
就像我们很多做父母亲的,看别人邻居家的孩子怎么样也不会好的,等到人家孩子长大了,有出息了,“那是偶然的”,因为他不认为他会改好。这种自我的结果,其实是 的一种虚幻的表现。无非、无痴、无乱, 要没有是非,没有愚痴,心要不乱。但是因为认为恒常的自我在,用个人的一种 控制着 ,才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼,就要超越生死,就是应该懂得怎么样 。你自己要有体会,你要认真地去 、去 自己的本性,叫“体认自性”。
你要懂得自己 那种善良、那种菩萨的 和 ,如果用这些来 ,就不会再进入“非、痴、乱”的认为自己恒常的自我当中。简单地讲,一个人 某一件事情,就不会进入恒常的自我;一个人善于 自己的观点,听 ,就会改变那些恒常的自我观点。 就是通过理解别人,自我去发觉内心善良的本性,通过别人的帮助和自我对 的理解,来改变 ,来改变,不要 、执著于这个世界上的一切事情。
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