本帖最后由 caxinling 于 2020-11-6 20:31 编辑
【白话佛法笔记摘录】
3-4．割舍业力，定后思维
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《白话佛法 第三册》视频合集
定前思维就是我还没有安定的时候，比如说出了一件事情我 会很着急、我会很难过、我会联想很多，然后这个思想闪出来的事情，它一定是不成熟的，并会造成一定的恶果。
3-4
如果定后什么都想明白了、什么都想对了、什么都想通了、看破了、放下了，本质上和定前思维有区别了，这个时候你再去想问题，你的念头出来就是叫定后思维。
3-4
思维是依照智慧发出的声音，你的智慧有多大，你的思维就会有多大。
3-4
思维是依照智慧而发出的声音，这个声音就是心念，心里的声音。你们说，谁心里不会骂人，不会讲话？人家骂你的时候，你心里一定会讲话的。
3-4
因为你用心的智慧，你用定后思维来对待人生，所以你无所害怕，你随意地一切无碍。
3-4
一切无碍，就是说你已经拔除了你的绊脚石，你把障碍全部去除了，那才能定下来。
3-4
定下来之后，窜出来的念头叫正念。而定不下来之后，窜出来的念头就叫杂念。
3-4
如果把世界上的东西全部看空了、看破了，我明白了这个道理了，实际上你就定得下来了，你就进入了犹如实相的境界。
3-4
什么叫犹如实相？实相就是实实在在有这个相的世界。“犹如”加上去，这个实相都不是真的了。
3-4
犹如就是好像是实实在在的这个世界，实际上这个世界是不是实实在在的？肯定不是，这个世界是空的。
3-4
要抓住真法界的真实性。法界是真的，世界是假的，实相也是假的。
3-4
师父曾经跟你们讲过，你们必须在这个世界抓住这个法界，你虽然在人间，你也可以说你 所抓住的这个法界和修为，所修的这个法界是空的。实际上这个法界是真实存在于这个世界上的，也就说明你已经修到一个阶段了。但是你真的要修出这个三界之外，你可以说连这个法都是空的。
3-4
比如说师父现在有个法身，师父把自己的法身往这儿一站，你们看见师父了吗？看见了。那么我真的在这里，法身在这里。你们看见这是假的吗？是法身吗？在人世间，可以说这个已经是很好的了。但是真正超脱三界外，连这个身都是假的，什么都没有了。
3-4
佛法是理解宇宙万物真相的真法。如果你抓住了它的真实性，你坚持理念不放，就是坚持好好修心，碰到任何问题都能够解脱了。
3-4
坚持理念很重要，碰到任何问题都能解脱、不害怕，而且自在。
3-4
一切众生、一切世界万物，都是有碍的，就是有阻碍的、有障碍 的。比如说你在人间会身体不好，你的东西会坏掉，你想做任何事情都是有障碍的。
3-4
如果你现在变成了无碍的境界，就是说你做什么事情都没有障碍了，用人间语言讲就是一路顺风。等到你一路顺风、没有障碍的时候，你就是学大乘佛法。
3-4
小乘佛法是救度自己，大乘佛法是救度众生。
3-4
举个例子：我今天帮助这个、帮助那个，所有的朋友我都尽力去帮助，这些朋友在很多不同的岗位上，有的是医生，有的是律师，有的是官员……你说我要做什么事情有没有障碍啊？我救了这么多的人，这么多的人反馈回来帮助我，你说，我还会有什么障碍去做任何事情吗？这就是大乘佛法。
3-4
你救度的众生越多，你的功德越大，你的人天福报也大，你做所有的事情都没有障碍。
3-4
师父告诉你们，一定要记住：如果你有智慧就达无碍了。
3-4
无为，就是没有作为，什么事情都不要去做， 无为而达到另外一个境界。那是什么？叫“开解”。
3-4
开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？
3-4
经常碰到问题开解了，然后无碍了，有智慧了，慢慢地你的整个灵魂就转化了。转化之后达到最后一个很粗浅的境界，叫理悟，即理解地悟出这个道理。就是理解地开悟，而不是真正地开悟，真正地开悟还要难。
3-4
从另外一个角度来讲，你们从理论上理解了它，你悟出了这个道理，但你们还没有“行”啊，所以修心和修行有两种。
3-4
神通力每个人都有。能够知道别人想什么，就是神通。能知道自己的孩子想吃什么，也是神通。如果能知道我今天讲话下面有没有人听，人家会不会站起来走，也是神通。神通力又称为背舍之道。
3-4
“背舍”就是不管你是恶缘还是善缘，你都能得到解脱。好事来了，善缘来了，我能解脱。坏事来了，恶缘来了，我也能解脱。
3-4
实际上善缘也不是好事情，因为善缘来了之后随之而来的就是恶缘。比如说谈恋爱的时候，就称为善缘，两个人山盟海誓很开心。结婚之后，慢慢地就变成恶缘了，两个人打啊、吵啊、闹啊。
3-4
善缘和恶缘都要得到解脱，你这个人才能真正地解脱出来。
3-4
神通力要能割舍。师父这个神通和现在给你们讲的这个神通是不一样的。你们的神通就是说你有这个能力、有这个神力、有这个通力，想把人世间的事做得顺利一点。师父现在指的是这个神通。你们能不能把自己的烦恼割掉？烦恼刚刚一来就慌了手脚，都不知道怎么应付，要么掉眼泪。
3-4
师父曾经给听众讲过一句话：“你想了解这个世界的真相吗？你的眼泪就是在让你了解这个世界的真相。因为当你流一次眼泪的时候，实际上你不是受骗就是上当，或者是痛苦难过，你就知道原来这个世界是这么的肮脏，这个世界是这么的无奈，这个世界把我捆住绑着走，这就是你在慢慢地了解这个娑婆世界的真实性。”
3-4
要解脱，要割舍自己的烦恼，要割舍业力的纠缠。
3-4
业力的纠缠很麻烦，比如明明不想要的，非要不可；明明不想看的，非要看看；明明爱的人，要离开你；明明可以拿到你手上的钱，没有拿到。
3-4
见人就讲，就是一种发泄，就是抒怀，把心中的烦恼要讲出去，这也是一种烦恼。
3-4
现在的人，自己不开心的事情让别人也要不开心，这就叫感染力。我今天不开心了，我要一个一个讲，讲 得大家都为我不开心。你们看，现在人的私心到了什么程度了？
3-4
师父给你们讲的都是人间佛法。大家要记住，无论如何不要被自己的业力纠缠，要得解脱。
3-4
业力是什么？今天灾难来了，实际上就是你的孽障来了。
3-4
现在你们聪明了，可以念经了，可以修心了，可以解脱一点人间烦恼。问题是你们还是要割舍掉啊。你在念经的时候，还在想这些痛苦的事情。
3-4
你想割舍这些事情的时候，你必须完全割掉，你再加上念经还债，你就成功了。问题是你一边在念经，你脑子里还是割舍不掉啊。
3-4
定前思维就是我还没有安定的时候，比如说出了一件事情我 会很着急、我会很难过、我会联想很多，然后这个思想闪出来的事情，它一定是不成熟的，并会造成一定的恶果。
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如果定后什么都想明白了、什么都想对了、什么都想通了、看破了、放下了，本质上和定前思维有区别了，这个时候你再去想问题，你的念头出来就是叫定后思维。
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思维是依照智慧发出的声音，你的智慧有多大，你的思维就会有多大。
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思维是依照智慧而发出的声音，这个声音就是心念，心里的声音。你们说，谁心里不会骂人，不会讲话？人家骂你的时候，你心里一定会讲话的。
3-4
因为你用心的智慧，你用定后思维来对待人生，所以你无所害怕，你随意地一切无碍。
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一切无碍，就是说你已经拔除了你的绊脚石，你把障碍全部去除了，那才能定下来。
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定下来之后，窜出来的念头叫正念。而定不下来之后，窜出来的念头就叫杂念。
3-4
如果把世界上的东西全部看空了、看破了，我明白了这个道理了，实际上你就定得下来了，你就进入了犹如实相的境界。
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什么叫犹如实相？实相就是实实在在有这个相的世界。“犹如”加上去，这个实相都不是真的了。
3-4
犹如就是好像是实实在在的这个世界，实际上这个世界是不是实实在在的？肯定不是，这个世界是空的。
3-4
要抓住真法界的真实性。法界是真的，世界是假的，实相也是假的。
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师父曾经跟你们讲过，你们必须在这个世界抓住这个法界，你虽然在人间，你也可以说你 所抓住的这个法界和修为，所修的这个法界是空的。实际上这个法界是真实存在于这个世界上的，也就说明你已经修到一个阶段了。但是你真的要修出这个三界之外，你可以说连这个法都是空的。
3-4
比如说师父现在有个法身，师父把自己的法身往这儿一站，你们看见师父了吗？看见了。那么我真的在这里，法身在这里。你们看见这是假的吗？是法身吗？在人世间，可以说这个已经是很好的了。但是真正超脱三界外，连这个身都是假的，什么都没有了。
3-4
佛法是理解宇宙万物真相的真法。如果你抓住了它的真实性，你坚持理念不放，就是坚持好好修心，碰到任何问题都能够解脱了。
3-4
坚持理念很重要，碰到任何问题都能解脱、不害怕，而且自在。
3-4
一切众生、一切世界万物，都是有碍的，就是有阻碍的、有障碍 的。比如说你在人间会身体不好，你的东西会坏掉，你想做任何事情都是有障碍的。
3-4
如果你现在变成了无碍的境界，就是说你做什么事情都没有障碍了，用人间语言讲就是一路顺风。等到你一路顺风、没有障碍的时候，你就是学大乘佛法。
3-4
小乘佛法是救度自己，大乘佛法是救度众生。
3-4
举个例子：我今天帮助这个、帮助那个，所有的朋友我都尽力去帮助，这些朋友在很多不同的岗位上，有的是医生，有的是律师，有的是官员……你说我要做什么事情有没有障碍啊？我救了这么多的人，这么多的人反馈回来帮助我，你说，我还会有什么障碍去做任何事情吗？这就是大乘佛法。
3-4
你救度的众生越多，你的功德越大，你的人天福报也大，你做所有的事情都没有障碍。
3-4
师父告诉你们，一定要记住：如果你有智慧就达无碍了。
3-4
无为，就是没有作为，什么事情都不要去做， 无为而达到另外一个境界。那是什么？叫“开解”。
3-4
开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？
3-4
经常碰到问题开解了，然后无碍了，有智慧了，慢慢地你的整个灵魂就转化了。转化之后达到最后一个很粗浅的境界，叫理悟，即理解地悟出这个道理。就是理解地开悟，而不是真正地开悟，真正地开悟还要难。
3-4
从另外一个角度来讲，你们从理论上理解了它，你悟出了这个道理，但你们还没有“行”啊，所以修心和修行有两种。
3-4
神通力每个人都有。能够知道别人想什么，就是神通。能知道自己的孩子想吃什么，也是神通。如果能知道我今天讲话下面有没有人听，人家会不会站起来走，也是神通。神通力又称为背舍之道。
3-4
“背舍”就是不管你是恶缘还是善缘，你都能得到解脱。好事来了，善缘来了，我能解脱。坏事来了，恶缘来了，我也能解脱。
3-4
实际上善缘也不是好事情，因为善缘来了之后随之而来的就是恶缘。比如说谈恋爱的时候，就称为善缘，两个人山盟海誓很开心。结婚之后，慢慢地就变成恶缘了，两个人打啊、吵啊、闹啊。
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善缘和恶缘都要得到解脱，你这个人才能真正地解脱出来。
3-4
神通力要能割舍。师父这个神通和现在给你们讲的这个神通是不一样的。你们的神通就是说你有这个能力、有这个神力、有这个通力，想把人世间的事做得顺利一点。师父现在指的是这个神通。你们能不能把自己的烦恼割掉？烦恼刚刚一来就慌了手脚，都不知道怎么应付，要么掉眼泪。
3-4
师父曾经给听众讲过一句话：“你想了解这个世界的真相吗？你的眼泪就是在让你了解这个世界的真相。因为当你流一次眼泪的时候，实际上你不是受骗就是上当，或者是痛苦难过，你就知道原来这个世界是这么的肮脏，这个世界是这么的无奈，这个世界把我捆住绑着走，这就是你在慢慢地了解这个娑婆世界的真实性。”
3-4
要解脱，要割舍自己的烦恼，要割舍业力的纠缠。
3-4
业力的纠缠很麻烦，比如明明不想要的，非要不可；明明不想看的，非要看看；明明爱的人，要离开你；明明可以拿到你手上的钱，没有拿到。
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见人就讲，就是一种发泄，就是抒怀，把心中的烦恼要讲出去，这也是一种烦恼。
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现在的人，自己不开心的事情让别人也要不开心，这就叫感染力。我今天不开心了，我要一个一个讲，讲 得大家都为我不开心。你们看，现在人的私心到了什么程度了？
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师父给你们讲的都是人间佛法。大家要记住，无论如何不要被自己的业力纠缠，要得解脱。
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业力是什么？今天灾难来了，实际上就是你的孽障来了。
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现在你们聪明了，可以念经了，可以修心了，可以解脱一点人间烦恼。问题是你们还是要割舍掉啊。你在念经的时候，还在想这些痛苦的事情。
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你想割舍这些事情的时候，你必须完全割掉，你再加上念经还债，你就成功了。问题是你一边在念经，你脑子里还是割舍不掉啊。
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发表于 2020-11-4 21:53:30