本帖最后由 caxinling 于 2020-11-13 22:28 编辑
【白话佛法笔记摘录】
3-10．礼佛要从心中做，忏悔要从思维改
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《白话佛法 第三册》视频合集
觉受就是悟道，就是你能感觉和悟出这个道理。
3-10
读经是理论，每一个人天天在念经，这是理论，虽然知道意义，知道在做什么，也就是说你今天虽然在读经，你想悟出这个道理，你想感觉所接受到的东西，但是你要知道真正的意义是什么。
3-10
实际上你没有去做、没有去悟，你只是念经而没有实际应用，没有应用在平时的生活当中，你就没有觉受。
3-10
就是说你们每星期三来听师父讲课，听了半天，回去后根本没有把师父教给你们的法门，教给你们这么好的佛法和道理用在生活当中，也就是说你们没有觉受，你们没有感觉和受用这个经典。
3-10
如果没有用在修行当中，这个经典对你们来讲就是虚妄的。道理很简单，这些经文传了几千年，如果都放在藏经阁里面，永远不去拿、不去念，就永远得不到觉受。你没有这个感觉，没有这个感受，你不知道这些经文是干什么的，也就不知道这些经文能用在生活当中。
3-10
真正懂得学习的人，他必须从人家的讲话、从人家的言谈举止、从人家做事情当中，吸取人家很多好的东西。为什么这个人能忍辱？为什么那个人就是暴跳如雷？为什么这个人是那样？而那个人是这样？可以从中吸取很多的教训。
3-10
你们每星期三来听师父讲课，听完了之后回到家中还是老样子，要生气的照样生气，要不开心的照样不开 心，你说你们来有什么用呢？你们必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。
3-10
如果学了再多的经典，再多的经文都会背诵，又会念《礼佛大忏悔文》，这里在念《礼佛大忏悔文》，而那里又在做坏事，你说这个经文念得有效果吗？那是不可能有效果的。
3-10
《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知而有所感知的情况下他才作出的这些行为（事情），这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。因为你不知道自己犯了罪了，念《礼佛大忏悔文》可以消除你的孽障。难道你明天想去抢银行了，今天念念《礼佛大忏悔文》消除你的罪孽，明天想去做坏事情了，念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障，这是个什么样的概念啊？
3-10
你要有所感知，感觉知道自己做了什么事情。如果不知道，你就没有太大的罪业。人常说：“不知者，不怪罪”就是这个道理。
3-10
而你知道这个事情不好了，举例明明要吹牛了，还要说“观世音菩萨我现在开始念《礼佛大忏悔文》了”，你说说看能有用处吗？念《礼佛大忏悔文》不是你自己已经明白了道理再去做错事情，然后再去忏悔，把你的罪业忏悔掉，那是不可能忏悔掉的。
3-10
不要以为做错事情，一而再再而三的都可以念《礼佛大忏悔文》消除的。我今天跑出去偷人家东西了，念《礼佛大忏悔文》；明天看见东西又想偷了，再去念《礼佛大忏悔文》，这是个什么概念的问题啊？这是愚痴。
3-10
《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情、你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情，再做了很多的坏事，你又念经了，又可以消掉罪障了，那是消不掉的。
3-10
给你们举一个简单的例子你们就明白了。我经常给大家讲，一张很干净的白纸，当你用黑铅笔第一次写上去的时候，你用橡皮擦可能会擦的干净。你第二次又写了，第三次又写了，你擦到最后这张纸成什么样子了？这张纸还会干净的像原来一样吗？这就是师父教你们的为什么念《礼佛大忏悔文》要从心里念。
3-10
当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛：“我不能再有错了，我不能再做了，我不能再有这些事情了，我真的明白了，观世音菩萨你救救我吧！”这样才会灵啊。
3-10
现在的人就是这样，今天做错事情了以为念念经可以消掉了，明天再去做。知道吗？这是在犯罪啊。
3-10
所以要明白这些道理，学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的。
3-10
虚就是空的，妄就是妄想出来的，是没有的，没有办法解决的这些问题。
3-10
用经典修佛的时候，如果你实修了就会产生一种感觉，这就叫觉受。就是说当你好好的在念经修心的时候，也就是说你学佛菩萨的经典、佛菩萨的经文，用这些东西在修心的时候，你会产生一种很特殊的感觉，那就叫觉受。
3-10
觉受就是念经念的灵了，就会感觉到灵了，受就是受用了，你感觉到了之后你受用了。比如你心里本来有一件很难过的事情，你念经之后感觉到了、想通了、受用了，心里就不难过了。
3-10
一个人的身体由两个部分组成的：一个是身体，即肉体；一个是灵体，即灵魂，也就是精神。
3-10
如果一个人身体再好，他的精神死了，他就会自杀，就是有一个非常好的身体对他来讲也是没有用的。
3-10
如果一个人他的身体再不好，他的精神很好，他就能战胜癌症，能战胜自身的疾病，他能战胜人间的一切困苦。那就是灵魂战胜了肉体。
3-10
灵体和肉体要双修。身体要做善事，帮助人家做一切事情，这就叫受用。还有一种就是精神上的，要救度人家，劝化人家等。
3-10
感知和感观，就是你感觉到了，知道了些事情和你看到的事情。感知感观等于最后觉受的感觉。念经的时候不开心，念完经之后想通了、感觉到了，“哎呀，我应该放下，我现在开心了，不会有烦恼了。”那你就有进步了。
3-10
有很多感觉，有的感觉不是太好的，如浮躁。一个人很浮躁，“哎呀，这个事情怎么办呢？哎呀，我的钱都投资出去了。哎呀，我这个 事情做不好了怎么办呢？”这就是浮躁。还有安详、轻松、平安、快乐等，这些都是你的感觉。当你感觉到平安的时候，实际上你就很平安。你感觉到快乐的时候，你就是处在快乐之中。当一个人处在烦恼之中，实际上就是在烦恼。你想不通的时候，实际上你就是一个神经有病的人。
3-10
这个世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，你想不通不就是一个神经病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得“我为什么会这 样？ 我为什么会那样？”不要问为什么，没有什么为什么。
3-10
这个世界上没有为什么， 只有一个缘。不懂道理的人才会说，“他为什么要欺负我？为什么我对他这么好，他对我这么不好？”没有为什么。等到你把为什么搞懂 了，你的两只脚已经踏进棺材了， 有的人踩进棺材里还不知道这是为什么。
3-10
师父刚才给大家讲感觉，这么多的感觉--快乐、烦恼等等，它都是一种觉受。 觉受就是感觉受用，感觉所受到的一种东西。
3-10
修心修到了觉受，这个感觉就进入了你的心中了，也就是说修心修到了能够让你快乐，让你忘却了烦恼，让你天天很开心 ，实际上你的这个感觉已经进入了你的心中。
3-10
当你感觉自己很开心 、很受用，你学的这个佛法能帮助你解决家里的困难，那你就一直把这种情绪带回了 家。实际上就是留在了你的心中没有散去，只不过在你心中不知能停留多久。就像一瓶香水一样，名牌香水点几滴香味就会很浓，香味留得也长久；而杂牌香水喷上去一大片 ，还没有出门味道就没有了。
3-10
你们今天听师父讲课能不能进入心里去那是最重要 的，人坐在这里脑子不知道 飞到哪里去了。如果你的心能够接受这些经文经典，辅导你的人生，你的心就开放出来了。
3-10
心开放，开心开心就是把你的心打开。紧锁双眉，烦恼缠绕着你的身边， 你会开心吗？你这个心已经关着了，打不开了，就会一直忧郁。
3-10
现在的孩子为什么会 得忧郁症？就是因为从小受家庭的影响，父母不开心天天吵架，你说孩子能不忧郁吗？ 等到孩子大一点了，“原来把我生出来的父母都这样，我觉得这个世界没有什么希望 了。”所以就形成了两个极端：一种是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。
3-10
要记住不是说这个事情的存在能改变你，而是要你怎么样来改变你的观念，改变你的思维，怎么样让你感觉到菩萨的力量。
3-10
当你念了经之后改变了你的意念，这个时候你就是往菩萨的这个方向在走。因为你感受到了佛菩萨在救你之后，你的心开了， 你才能悟出这个境界和道路。
3-10
觉受就是悟道，就是你能感觉和悟出这个道理。
3-10
读经是理论，每一个人天天在念经，这是理论，虽然知道意义，知道在做什么，也就是说你今天虽然在读经，你想悟出这个道理，你想感觉所接受到的东西，但是你要知道真正的意义是什么。
3-10
实际上你没有去做、没有去悟，你只是念经而没有实际应用，没有应用在平时的生活当中，你就没有觉受。
3-10
就是说你们每星期三来听师父讲课，听了半天，回去后根本没有把师父教给你们的法门，教给你们这么好的佛法和道理用在生活当中，也就是说你们没有觉受，你们没有感觉和受用这个经典。
3-10
如果没有用在修行当中，这个经典对你们来讲就是虚妄的。道理很简单，这些经文传了几千年，如果都放在藏经阁里面，永远不去拿、不去念，就永远得不到觉受。你没有这个感觉，没有这个感受，你不知道这些经文是干什么的，也就不知道这些经文能用在生活当中。
3-10
真正懂得学习的人，他必须从人家的讲话、从人家的言谈举止、从人家做事情当中，吸取人家很多好的东西。为什么这个人能忍辱？为什么那个人就是暴跳如雷？为什么这个人是那样？而那个人是这样？可以从中吸取很多的教训。
3-10
你们每星期三来听师父讲课，听完了之后回到家中还是老样子，要生气的照样生气，要不开心的照样不开 心，你说你们来有什么用呢？你们必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。
3-10
如果学了再多的经典，再多的经文都会背诵，又会念《礼佛大忏悔文》，这里在念《礼佛大忏悔文》，而那里又在做坏事，你说这个经文念得有效果吗？那是不可能有效果的。
3-10
《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知而有所感知的情况下他才作出的这些行为（事情），这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。因为你不知道自己犯了罪了，念《礼佛大忏悔文》可以消除你的孽障。难道你明天想去抢银行了，今天念念《礼佛大忏悔文》消除你的罪孽，明天想去做坏事情了，念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障，这是个什么样的概念啊？
3-10
你要有所感知，感觉知道自己做了什么事情。如果不知道，你就没有太大的罪业。人常说：“不知者，不怪罪”就是这个道理。
3-10
而你知道这个事情不好了，举例明明要吹牛了，还要说“观世音菩萨我现在开始念《礼佛大忏悔文》了”，你说说看能有用处吗？念《礼佛大忏悔文》不是你自己已经明白了道理再去做错事情，然后再去忏悔，把你的罪业忏悔掉，那是不可能忏悔掉的。
3-10
不要以为做错事情，一而再再而三的都可以念《礼佛大忏悔文》消除的。我今天跑出去偷人家东西了，念《礼佛大忏悔文》；明天看见东西又想偷了，再去念《礼佛大忏悔文》，这是个什么概念的问题啊？这是愚痴。
3-10
《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情、你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情，再做了很多的坏事，你又念经了，又可以消掉罪障了，那是消不掉的。
3-10
给你们举一个简单的例子你们就明白了。我经常给大家讲，一张很干净的白纸，当你用黑铅笔第一次写上去的时候，你用橡皮擦可能会擦的干净。你第二次又写了，第三次又写了，你擦到最后这张纸成什么样子了？这张纸还会干净的像原来一样吗？这就是师父教你们的为什么念《礼佛大忏悔文》要从心里念。
3-10
当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛：“我不能再有错了，我不能再做了，我不能再有这些事情了，我真的明白了，观世音菩萨你救救我吧！”这样才会灵啊。
3-10
现在的人就是这样，今天做错事情了以为念念经可以消掉了，明天再去做。知道吗？这是在犯罪啊。
3-10
所以要明白这些道理，学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的。
3-10
虚就是空的，妄就是妄想出来的，是没有的，没有办法解决的这些问题。
3-10
用经典修佛的时候，如果你实修了就会产生一种感觉，这就叫觉受。就是说当你好好的在念经修心的时候，也就是说你学佛菩萨的经典、佛菩萨的经文，用这些东西在修心的时候，你会产生一种很特殊的感觉，那就叫觉受。
3-10
觉受就是念经念的灵了，就会感觉到灵了，受就是受用了，你感觉到了之后你受用了。比如你心里本来有一件很难过的事情，你念经之后感觉到了、想通了、受用了，心里就不难过了。
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一个人的身体由两个部分组成的：一个是身体，即肉体；一个是灵体，即灵魂，也就是精神。
3-10
如果一个人身体再好，他的精神死了，他就会自杀，就是有一个非常好的身体对他来讲也是没有用的。
3-10
如果一个人他的身体再不好，他的精神很好，他就能战胜癌症，能战胜自身的疾病，他能战胜人间的一切困苦。那就是灵魂战胜了肉体。
3-10
灵体和肉体要双修。身体要做善事，帮助人家做一切事情，这就叫受用。还有一种就是精神上的，要救度人家，劝化人家等。
3-10
感知和感观，就是你感觉到了，知道了些事情和你看到的事情。感知感观等于最后觉受的感觉。念经的时候不开心，念完经之后想通了、感觉到了，“哎呀，我应该放下，我现在开心了，不会有烦恼了。”那你就有进步了。
3-10
有很多感觉，有的感觉不是太好的，如浮躁。一个人很浮躁，“哎呀，这个事情怎么办呢？哎呀，我的钱都投资出去了。哎呀，我这个 事情做不好了怎么办呢？”这就是浮躁。还有安详、轻松、平安、快乐等，这些都是你的感觉。当你感觉到平安的时候，实际上你就很平安。你感觉到快乐的时候，你就是处在快乐之中。当一个人处在烦恼之中，实际上就是在烦恼。你想不通的时候，实际上你就是一个神经有病的人。
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这个世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，你想不通不就是一个神经病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得“我为什么会这 样？ 我为什么会那样？”不要问为什么，没有什么为什么。
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这个世界上没有为什么， 只有一个缘。不懂道理的人才会说，“他为什么要欺负我？为什么我对他这么好，他对我这么不好？”没有为什么。等到你把为什么搞懂 了，你的两只脚已经踏进棺材了， 有的人踩进棺材里还不知道这是为什么。
3-10
师父刚才给大家讲感觉，这么多的感觉--快乐、烦恼等等，它都是一种觉受。 觉受就是感觉受用，感觉所受到的一种东西。
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修心修到了觉受，这个感觉就进入了你的心中了，也就是说修心修到了能够让你快乐，让你忘却了烦恼，让你天天很开心 ，实际上你的这个感觉已经进入了你的心中。
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当你感觉自己很开心 、很受用，你学的这个佛法能帮助你解决家里的困难，那你就一直把这种情绪带回了 家。实际上就是留在了你的心中没有散去，只不过在你心中不知能停留多久。就像一瓶香水一样，名牌香水点几滴香味就会很浓，香味留得也长久；而杂牌香水喷上去一大片 ，还没有出门味道就没有了。
3-10
你们今天听师父讲课能不能进入心里去那是最重要 的，人坐在这里脑子不知道 飞到哪里去了。如果你的心能够接受这些经文经典，辅导你的人生，你的心就开放出来了。
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心开放，开心开心就是把你的心打开。紧锁双眉，烦恼缠绕着你的身边， 你会开心吗？你这个心已经关着了，打不开了，就会一直忧郁。
3-10
现在的孩子为什么会 得忧郁症？就是因为从小受家庭的影响，父母不开心天天吵架，你说孩子能不忧郁吗？ 等到孩子大一点了，“原来把我生出来的父母都这样，我觉得这个世界没有什么希望 了。”所以就形成了两个极端：一种是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。
3-10
要记住不是说这个事情的存在能改变你，而是要你怎么样来改变你的观念，改变你的思维，怎么样让你感觉到菩萨的力量。
3-10
当你念了经之后改变了你的意念，这个时候你就是往菩萨的这个方向在走。因为你感受到了佛菩萨在救你之后，你的心开了， 你才能悟出这个境界和道路。
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发表于 2020-11-11 22:05:32