人的一生中最大的毛病就是执著,我认为我是对的,我认为自己是对的,所以才会产生人和人之间的矛盾,如果夫妻都不认为自己是对的,怎么会吵架、打架呢?孩子和长辈如果都不认为自己是对的,怎么会有隔阂、代沟呢?
执著是修持的大魔
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人最大的问题是执著于欲望,因为有求就会有欲望,总觉得自己的欲望能满足,他们根本不懂,带着有目的的求佛修心,一定让你承受功德有漏的痛苦。
人不能总是“找理由”,“找理由”就是执著的一种。执著了就会生出业障。
执著就是只看眼前利益的凡夫,执著的人会把别人对自身的评价看得很重,执著会让你自卑傲慢心炽盛。
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“执”就是拿起一样东西,“著”就是盯着它看。执著就是把自己观点拿出来,盯住它想,这样一定会想偏差。
要记住,任何事情的发生,都有它的“因缘”。当你懂得任何事情到最后全是虚空的,化为乌有的,你就不会再去执著这件事,这就是“缘起性空”。
低调的人不会执著,智慧的人不会顽固;不执不著,心净心空。
如果用这种佛法的思维来观照,就是让你想通想明白,感情就是冤亲债主,不是来要债就是来讨债的,你就不会执著在现实的烦恼当中。
放不下的事情就叫执著,执著就是魔。而执著在你心里时间长了你就被魔所侵占,被魔所侵占了之后,你就失去了更多,你的方向会走偏,你会越来越觉得失落。
执著的人做一件事情一定会后悔一件事情,而真正心中没有执著的人做一件事情他会乐在其 中。因为不执著的人他想做一件事情,他不会带来另外一个负面的影响。
师父希望你们不要执著,一执著就曲解了诸法平等、诸法 无我。
自赞毁他是什么意思? 我很执著,我一定讲自己好,讲人家不好;我一定讲自己的法门怎么怎么好,人家的法门怎么怎么不好,所以执著的最后就是让你造口业。
如果布施不离相就落入到了布施的执著当中,这就叫“执著布施相”。
不可以执著有功德,也不能舍不得,也就是说我们不能执著于功德。
执著是执著于我身,我觉得我自己了不起,我觉得我很有能力,把人家看不起,说这个不好, 说那个不好,这个就叫执著。这种人不能融入社会。
人间的纷争是自然的,人的生死也是一种现象,它都是一种现象的显现,那有什么可以去执著追求的呢?
没有开悟的人,就是执著之人,我想不通了,我很执著了。
人的执著实际上是不想还原人的本性。
不是烦恼在影响着我们,而是我们去执著烦恼。
这个“我”字就充分代表了我执,我执著,所以我才会失去更多。
放弃自己的执著,人家讲你,你也不要执著,然后你的心中就没有怨恨了。
一个人如果执著了,就会有取舍。
有取舍就会难过,就会担心这些事情能否成功,这样的话,你的心态就会慢慢地变化,整天执著在那些取舍当中,就是放不开啊。
我们学佛修行并不是要执著于“我要改变生活,我要改变现状”。实际上,学佛修行是要将你的佛住在你的心中,只要将菩萨和佛住在你的心中,你的生活马上就会得到改变。
人生就是苦短,所以要放弃执著。
放弃执著实际上很简单:
第一,不造新业,不能造新业。
第二,不能贪瞋痴,不去贪别人的,我也不造业,做每一件事情都想一想——我这样做造业了吗?
第三,想去除执著,很重要的就是对所有人间的事情要有悟性,要看得穿、看得明白。
师父跟你们说,执著的人怎么了脱生死啊?执著的人怎么能够成佛啊?你一执著,你就会产生无限的烦恼,你就会不停地有烦恼。
要懂得,我们人要有般若智慧,我们要观察自己,要找出执著的原因,我为什么会执著啊?找出这个执著的原因之后,去除这个原因,你就没有执著了。
当你了解了这个世界的真相都是空的、假的、不真实的,这个世界可能很快就会结束了,这个时候,你就不会执著于降伏外在的物质了。
你们想不想快乐啊?你们想不想法喜啊?不要去执著,很快就开心了。
因为你执著了之后就会迷惑,叫执迷,为什么很多人说执迷不悟?因为人执迷了之后,他就永远不会再开悟了。
不要渗透人间的一切事业。也就是说,对人间所有的事情都不要执著,我一定要怎么样,觉得这个事情一定应该是我做的,最后你就受到污染了。
你不能自己解决掉吗?人家做错了,你把他的事情说好不就好了吗?老公今天没有把家弄好,他在家休息没有把床整理好,怎么样?你就不整理了?他做错了,跟你有什么关系呢?你应该弥补,如果你执著下去,为什么平时我把家搞得这么好,而他就是懒,经常想不通,你得忧郁症;你执著下去,你永远不开悟;你永远不开悟,你就永远是个凡人,只能慢慢地去烦吧。
如果你们每一个人都坚持自己的观念,长期执著,会有业障。
不执著,你就会产生智慧的定力。
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