你们想想看，师父每天多少事情？天上人间地府的事 情天天变化，师父都要关心。不要以为你们几个徒弟老实 一点，师父就没有事情。大家要懂啊，一生到底忙些什么？ 一个人的命是归于谁的？怎么来的？又要到哪里去？如果 一辈子就这么稀里糊涂地走了，到死还不知道自己是靠谁 才能这么活着的。如果不好好修就这么走人了，还以为自 己的前途美好无限呢。脑子看问题要看得清楚点，赶紧学 佛，不要再稀里糊涂过日子了。
师父今天给大家讲“向内修”。修心要向内修。向内 修是什么意思呢？就是要调整自己的闻法动机和发心。闻 法动机是什么？就像你们现在很多人来拜佛，有的是为了 自己身体好、长寿一点，有的是家里碰到困难。然而当你 学佛动机不好的话，那菩萨是不会救的，因为和菩萨没有 感应。所以要好好地修自己的心。如果为了某种目的来修 心，这就叫动机不纯，菩萨也救不了的，因为本身他在求 佛时就有孽障在身上了。但是有的人学佛就没有动机，没 有什么事情要求的，只是很想要学佛，听人家介绍就很喜 欢，这些人是与佛有缘。但是大部分人都是因为吃了苦、 家里有灾难了，才开始找到这个法门的。所以学佛首先要 调整自己闻法的动机和发心，也就是拜佛的发心和动机。 如果你不知道发心而只知道表面上的闻法，实际上如同修 法的影子一样。也就是在拜佛的时候不是你本人，是一个 影子在拜。
当一个人自己心里不纯洁，就算跪下来磕头，那也只 是你的影子而不是自身本性中真正的实体，所以称之为 “相似佛法”。意思就是你好像在学佛法，好像在闻佛法， 你好像在念经，又好像在拜佛，实际上你并没有往心里面 修，你没有用真心，这就是“相似佛法”——很相像，但 并不是它。比方说一个人走过来了，他还误以为是他的朋 友，实际上并不是的，这就叫相似，就是因为他不是真的。 你们学佛学法如果不是真的，那就是假的，没有什么道理 可以讲的。你没有真心学佛就是假的，假的反面就是真的。 所以动机一定要清净纯洁，我今天很干净，我就要好好地 拜观世音菩萨。
一定要重视学佛学法，就是说要很认真很严肃地重视 这件事情。学佛就是学菩萨，学法就是学佛法，佛和法是 两个概念。学菩萨，学的是大慈大悲救度众生；学佛法， 就一定要克制贪瞋痴慢疑，要去十善道而不要去十恶道， 这些都是佛法。要重视学佛学法，不能把它当成一般的知 识和资讯来吸收，而是要往里面修，深刻地去理解。
要听闻佛法。就是当你听到、看到、接触到佛法的时 候，你的心态不能轻傲。师父给你们讲课，“哦，我听过 了”，“哦，我学过了”，这就叫“轻傲”。虽然听过了， 你听得懂吗？讲过了，你能理解吗？佛法是哲学，却比哲 学更深奥，所以每次听每次都会有不同的感受，它是让人 在每个特定的环境去不同地理解佛法。举个简单例子，有 钱时候的“贪”和没钱时候的“贪”，这就是两个不同的 概念。我因为没钱非要得到钱，那叫“贪”；那么我已经 很有钱了，我继续要“贪”那也是贪，但有了钱的贪就更 厉害了。所以每段佛法，每句话在理解时都是不一样的。 所以我需要你们好好地理解师父每次跟你们讲佛讲法的道 理，要往深层里去想佛法。如果实在不能与佛法相应的， 就要以清净心、用善良的心来克制自己的恶念。那什么叫 “实在与佛法不相应”呢？就是你实在做的那些事情不如 理如法时，就要用自己很安静的心、明白的心，实际上就 是用自己善良清净的心去除不清净心。不清净心是指“贪 心，恶意，恶念”。那不善不恶的念头是什么？就是无意 念。我做某件事情不恶也不善，也就是说，我没有想法， 这本身也是一种清净心。我不去贪，也没觉得一定要把别 人的东西占为己有，没有这种想法，就是不恶不善，就叫 “无意念”。
要深入地学习佛法，是指结合自己的实践、结合自己 的生活体验来学习佛法，那样学出来的感受会不一样。比 如今天师父看了图腾告诉你，身体要当心，你的腰要当心。 当你腰还没有痛的时候，你就不会注意自己的腰，也不会 太当心的。一旦等到你腰痛的时候，那个时候师父再给你 说：“我早就跟你说腰要痛的。”你说：“对呀。”可是 你已经痛成这个样，你说感觉是一样的吗？这就叫“深入” 了。所以说当你没有困难的时候求菩萨和有困难的时候再 求菩萨，感觉能一样吗？
要“智慧如海”。一个人的聪明智慧要像海一样深和 大。人有的时候做事情总是说：“哎呀，这个事情我怎么 没有想到呢？哎呀，我早就应该想到了。”这就说明你这 个人的智慧不长进，而没有生出智慧。就像现在有人说： “我怎么不早点学师父的法门呢？”很多人到死都不知道， 有的人到死了才知道，那就晚了。
我们平时讲话，在种因的时候，还是会不当心。如果 你们的“因”没有种好，那你们的“果”就一定不好。你 们永远不要以为自己看不到菩萨、上帝，就可以欺骗自己。 所以讲话一定要实事求是，做事一定要实事求是，那菩萨 就一定会显灵。可是人往往最傻的就是，总以为自己很聪 明，这里在求菩萨，那里却跟菩萨说谎，那就真是傻到底 了！师父为什么求得灵呢？因为师父给观世音菩萨只讲真 话，不讲假话。所以可千万不要自以为是地认为神佛都能 随便骗骗的。
在菩提道上要消除违缘和自心的魔障。就是说在学习 做菩萨的路上，要消除我们硬跟“缘”去拧的做法。明明 这件事情做不到，我硬要去做到，就叫“违缘”。所以要 等有这个缘分的时候再去做；没有这个缘分而拼命地去违 背这个缘分，那你就一定会倒霉。比方说我心里很不喜欢 这个人，可你一定要叫我违反这个“缘”去喜欢他，我一 定很难过；明明你和他的恶缘很深，最近还不能化解掉， 可你一定要把它化掉，那最后的结局是更糟糕；你今天没 有钱，但还是拼命地去用，那最后一定是没钱用——这就 叫“违缘”，它带给你的是自心的魔障。因为你跟“缘” 硬顶着干，心里就会产生“魔障”。做不到的事情硬要去 做，那不就是魔障来了吗？师父告诉你们，一本《大藏经》 就在我们生活中，每一天很多人在博客上都在写、都在述 说自己的经历。师父讲的是人间真实发生的事情，师父讲 的都是真话，所以才有这么多人相信了。那些自私自利、 只为自己想、不为别人想的人，到最后自己倒霉啊。所以 在菩提道上要消除违缘和自心的魔障，是要立誓去改才行啊。
找出生死、证菩提的道。也就是说，我们活在这个世 界上，一定要找出生和死到底是怎么回事，是怎样一条道？ 其实生死就是很简单的自然规律，有生就有死，有生就有 灭。你生出来的那一天到懂事之后，你就应该珍惜生活中 的每一分钟。难道孩子不睡棺材吗？很多孩子年轻的时候 就死了，那是没有珍惜呀。我们已经虚度了太多的年华。 你们想想，活到了今天，浪费了多少青春、多少生命？现 在让你们带着一身病痛奔向坟墓，越走越近，而这些都是 事实，不可逆转的。当你不了解生，又怎么会知道死呢？ 当你看到人家死了，就一定会想到生。师父给你们讲的都 是真话。就如同现在我们的生活一样，如果我们不懂得积 功德的话，那我们就没有功德，很简单的道理。一个不愿 意做好事的人，你说他是好人还是坏人？“好”与“坏” 就像个天平秤一样，一会儿高一会儿低。所以我们必须要 做好人不能做坏人，那样半夜敲门才不会心惊，才睡得踏实。
师父不管有什么事情发生，都会坦然处之。因为师父 的心中坚信有一个佛菩萨，有一个观世音菩萨在师父身上。 师父也知道这个宇宙是绝对有主宰的，所以绝对不会让好 人真正受苦，即使受苦也只是一段时间。就如同孽障来的 时候，你可以排除它，但并不是说永久的让他受苦。举个 简单例子，在二次大战时，多少人受苦，大家都认为没有 真理在世界上。如果后面没有菩萨开眼，没有正的事物来 压倒邪的事物，我们想想看，二战能结束吗？说不定法西 斯还霸占全球呢？所以“人间正道是沧桑”，真的不容易啊。
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发表于 2019-12-23 14:13:01
