正见就是要相信别人,你就不会产生烦恼。
“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误,如:我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见;思惑是思想上的迷惑错误,如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
不正见,从毛孔漏。
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不正见,看问题没有正确的见解,没有正确的理解力。你的思维会出现偏差,就会发脾气,会生气,血压会升高,这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去,这就是当一个人生气时,嘴里会吐气一样,因为他心中有不好的气场,必须吐出去。
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比如:每个人的脸都会变,一张漂亮的脸,如果经常考虑问题不正,脸就会变得很难看,是毛孔造成你的皮肤和身体的变化,不正见的人会漏出好的气,而那些肮脏的气留在身上,慢慢聚集起来,变成瞋气,会伤害你的身体。
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因为你不理解,你的不正见,嘴巴才会胡说,就是漏口业,嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”,这个嘴巴要好好管住,甚至嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧邦,一言兴邦”都是一句话。
人在开悟之后,应该明白十二因缘真正的正见就是性空。能彻底明白了,就性空了。
性空等于正见,即正确的见解。从事物中领会出最真实的东西,就是性空。
转来转去都在十二因缘之中,而十二因缘均不属于正见,犹如闻到香味之后,产生一种快感,过一会儿没有了,那就不是正的,正的东西是永远存在的。
唯有性空才算正见,只有性空了,你的本性全部空了,才是正见,也就等于时正空,没有时间概念的空是正空。
有了正见,才能看开世界上的一切,才能对世界上所有的事物产生正确的观点。
有了正见,看开世界上的一切,并得到性空,而且能用这种性空在人间契合真理,才会“悟正见”在人间,因为人的本性是空的,所以能契合真理。
什么叫契合真理?例如人类共同爱好和平,因为人的本性是契合这个世界的真理,也就是人人有一颗真挚的心,不喜欢做坏事,做任何事情都要符合真理,这就叫正见。
如果自己好事坏事都分不清楚,明明是做坏事了,还要找一个理由说:我今天是没有办法,是为了惩罚他,我才做这件坏事,那就不是正见。
正见就是性空,性空就是正见,性空就是真理,有真理才能在芸芸众生当中不受到污染。
当你在人间所有看到的东西,经过你的大脑过滤,思考的时候,要用菩萨的正见来思考,那个时候就变成修心了,就变成开始启用你的智慧了。
我们要正见,要明白正见与邪见。
邪见就是你见到的东西都是不正的,正见就是你见到的所有东西都是正的。
要有正见才能得到和拥有。
我相信你,就叫正见;我怀疑你,就叫邪见。
正见就是首先你要相信他,你就不会产生烦恼;你一邪见了,你不相信他了,你就产生烦恼。
邪见之后,就是不正见,不正见就是边见。
有缘众生一定要好好地改正自己的邪见、不正见和边见。
正知正见才能有智慧,把这个事情看成是正的,我的见解是对的,你这个人就会产生智慧。
要“正见不动”,就是说,我今天所做的事情,如果是正的、好的,我如如不动。当然你要有正思维,你才会产生正见。
如果你脑子里整天想的是不好的、歪的事情,那你就不会有正见。
要正见,不要去想人间种种的理论。你不要去想在人间这个道理,人间的道理,没有什么道理可讲,正的就是正的,邪的就是邪的。
你的外心颠倒、梦想、执著、烦恼,这些不好的东西产生了一个很严重的问题,造成了你的轮回,那就是不正见。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴众生,用正见度,什么意思呢?就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴,用正确的方法去看见、去度化,用正确的方法看事物,就是正法生成。
如果你用正确的方法去看世界上的事物,你得到的一定是正确的行为和理论,在你的心中,正的法就生成了,因为你看东西很正,即有正见,就是真正的见解。
嫉妒心、瞋恨心、贪心,什么心都放下,你就是真度自己,这才是正见。
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