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04日 BH - 文字非官方仅供参考
人在这个社会当中，会经历各种各种的人生的挫折。很多人在挫折面前就心态发生变化，而有些人在跟自己的挫折抗争，但是心里没有一种理想，没有一种学佛的信念，没有信仰，所以很快的就被自己的肮脏的理念所打倒。学佛人讲的就是觉悟。我们经常说一个人能够自觉，觉悟，你才会断惑证真，断掉迷惑，证实真实世界的存在。
事实上，我们学佛人拜菩萨并不是一种好像“你是学佛了”身份的象征，而是代表着你已经摆脱了人间的烦恼，你开始了用“悲智”两种品质的运作的开始。一直用智慧来解除烦恼的能力，然后你用慈悲、悲悯的心你才了悟生命的真相的这种能力。所以这样的话，你就是发愿会帮助一切众生，解除烦恼。实际上，这就是悲悯心的开始形成。
其实佛教在整个世界当中起到一个相当重要的角色，她是一种伦理道德的再现，她这种宗教是显示人的伦理道德。佛教有意的告诉你“人生是苦的”，然后再引导你去追求人生的解脱，作为自己最高的理想目标。怎么样让你相信能够解脱呢？所以佛教就有一整套，一系列的去恶从善的理论学说和伦理道德的标准。我们说什么叫伦理道德啊？就是不能对自己的父母亲造成伤害。这个自古以来，在我们五千年中华文明古国的中华传统文化的历史中，就是让我们懂得了什么叫伦理，什么叫道德。同样佛学也是让我们懂得什么叫恶，什么叫善的理论学说。
佛教的思想传入中国之后，道德伦理思想中尤其讲的“众生平等”慢慢的就被中国传统文化底蕴所接受。众生都是平等的，虽然中国古代封建社会也是讲一些不平等。实际上，讲到的“平等”是一种平等的心，平等的意念，平等的人生，平等的待遇。很多人就对佛法开始形成了一个新的概念，怎么样能够让自己变得更加的智慧，更加的慈悲，也就是变得更加的在家庭也好，在社会上也好，有一个更慈悲的心来贴近你的生活。所以，人生心态很重要。
我们说现在生命存在着很多的缺陷，而且人都知道“我就是不好，我就是自私，我就是搞不清楚”，就是这种迷惑会慢慢转变为一种烦恼和痛苦。所以佛陀对生命现实在末法时期，其实他的评估和结论就是“人生是苦的”。你想一想看，就是快乐到最后也是痛苦，你拥有了到最后也是痛苦。佛告诉我们“四圣谛”、“八正道”，就是告诉我们“爱别离、怨憎会、生、老、病、死”等等，让我们看清，让我们证实，要让我们找到生存在人间的真正的价值。
因为很多无明的东西在我们身边，遮蔽了我们的眼睛，以至让我们看不清我们自己生命的真相。自己每天以为自己很幸福，每一天喝酒了 “哎呀，我晚上又喝酒了”，“哎呀，我今天可以去做一些吃喝嫖赌的事情了”，就觉得自己很幸福。实际上，这是苦啊！以苦为乐啊！其实这种麻醉的、暂时的拥有的苦，他不知道人生的最后的真相，他不知道生从何来，死往何去，他不能知道自己生命的健康的发展，他也不知道当自己拥有了人间暂时的快乐之后，你会慢慢的遗患无穷啊！因为大家记住，任何的快乐都带有未来的损失。比方说喝酒吧，以后你的肝会坏掉；抽烟吧，肺会不好；有时候讽刺别人，开心了，最后被人家嫉妒或者被人家排挤。
所以，活着正当的理由，是应该懂得寻找一种生命的真正价值，而这种生命的真正价值在于我们为什么会失去活着的动力，这是很重要的理由。如果当我们知道我们是要还债，当我们知道我们是要借假修真，我们的生命的动力重新开始启动。有的人活着为了自己的家庭，有的人活着为了自己的事业。但无论哪种理由，都是生命表层的理由，经不起学佛人的推敲，因为你只是为了生命而活着，为了一顿饭，为了一个孩子，为了一个家庭而支撑着，表面好像活着。实际上，生命真正的终极答案我们一定要找到，这个答案就是支撑我们继续走下去，走完人生的真正意义。
所以很多人真的不知道，一看家庭破裂了，自杀了；孩子离你而去了，自杀了；或者工作没了，他就开始沉沦了，因为他没有一个真正能够让自己解脱的方法。所以学佛人要懂得真正解脱自己，要有佛性，要懂得这个世界的真正的“苦空无常”，你才会去寻找一种让你活在人间支撑着你的生命的力量，而这种力量就是你千寻万寻的人生的境界，佛法界讲，就是我们的佛性。